لكن العقد باطل على أي حال [ 11 ] بل لو كان المباشر للعقد محرما بطل وإن كان من له العقد محلا [ 12 ] ولو كان الزوج محلا وكانت الزوجة محرمة فلا إشكال في بطلان العقد [ 13 ] لكن هل يوجب الحرمة الأبدية ؟
فيه قولان ، الأحوط الحرمة ، بل لا يخلو عن قوة [ 14 ] ولا فرق في البطلان والتحريم الأبدي بين أن يكون الإحرام لحج واجب أو مندوب أو لعمرة
شرح
[ 11 ] إجماعا ونصوصا منها ما مر من صحيح ابن قيس وغيره .
[ 12 ] إجماعا ونصوصا منها قول الصادق عليه السّلام في الصحيح : « ليس للمحرم أن يتزوج ولا يزوّج وإن تزوّج أو زوّج محلا فتزويجه باطل » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 14 من أبواب تروك الإحرام الحديث : 1 ..
[ 13 ] للإجماع ، وقاعدة الاشتراك ، وظهور سياق الأخبار المتقدمة في أن ذكر المحرم من باب المثال للتلبس بحالة الإحرامية فتشمل المرأة أيضا كجملة كثيرة من أحكام الإحرام على ما فصلناه في غير المقام .
[ 14 ] استدل على الحرمة الأبدية بالإجماع تارة ، وبقاعدة الاحتياط أخرى ، وبقاعدة الاشتراك ثالثة ، وبإطلاق النصوص رابعة .
وأشكل على الأول : بأن عهدة إثبات الإجماع على مدعيه .
وعلى الثاني : بأن الاحتياط حسن ولكنه ليس بدليل .
وعلى الثالث : بالشك في شمول القاعدة للمقام .
وعلى الأخير باختصاص النصوص بالمحرم دون المحرمة .
والكل مخدوش . أما الأول : فأي فرق بين الإجماع في المقام وسائر الإجماعات حيث اعتمدوا عليها .
وأما الثالث : فشأن الأصل والقاعدة أن يشمل صورة الشك فإذا لم يشملها فأي أثر للقاعدة أو الأصل .
وأما الأخير فاشتمال النصوص على المحرم لا إشكال فيه ولكن المنساق