اليد عليه - أي حيوان كان - فمن أخذه ضمنه [ 5 ] ، ويجب عليه حفظه من التلف والإنفاق عليه بما يلزم [ 6 ] ، وليس له الرجوع على صاحبه بما أنفق [ 7 ] .
نعم ، لو كان في معرض الخطر لمرض أو غيره جاز له أخذه من دون
شرح
تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ ) * ( 1 )( 1 ) سورة البقرة : 188 .، ومن السنة : « لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة نفسه » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 3 من أبواب مكان المصلي الحديث : 1 .، ومن الإجماع إجماع المسلمين بل العقلاء ، ومن العقل انه ظلم وقبيح ، ومكروه في ما يأتي في صورة الجواز إجماعا ونصوصا - منها قول الصادق عليه السّلام : « لا تعرض لها فإن الناس لو يتركوها لجاء صاحبها حتى يأخذها » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 1 من أبواب اللقطة الحديث : 2 و 8 و 7 و 1 .، وقول علي عليه السّلام : « إياكم واللقطة فإنها ضالَّة المؤمن ، وهي حريق من حريق جهنم » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 1 من أبواب اللقطة الحديث : 2 و 8 و 7 و 1 .، وعن أبي جعفر عليهما السّلام : « لا يأكل الضالة إلا الضالون » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 1 من أبواب اللقطة الحديث : 2 و 8 و 7 و 1 .، وفي صحيح الحلبي : « كان علي بن الحسين « عليهما » يقول لأهله : لا تمسوها » ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 1 من أبواب اللقطة الحديث : 2 و 8 و 7 و 1 .، وعن نبينا الأعظم صلَّى اللَّه عليه وآله : « ما أحب أن أمسها » ( 7 )( 7 ) الوسائل باب : 13 من أبواب اللقطة الحديث : 5 .، إلا إذا أشرف على التلف مع عدم الأخذ فلا كراهة حينئذ .
[ 5 ] لقاعدة اليد والإجماع بل الضرورة الدينية .
[ 6 ] لصيرورته بعد الأخذ أمانة شرعية يجب حفظها لمالكها عقلا وشرعا كما في كل مال جرت يد العدوان عليه .
[ 7 ] للأصل وعدم تسبب من صاحبه لذلك بل وعدم الإذن شرعا كما هو المفروض .