به العلاج [ 229 ] ، ولو بحكم الحذاق والثقات من الأطباء [ 230 ] والمدار على انحصار العلاج به بين ما بأيدي الناس مما يعالج به هذا الداء لا الانحصار واقعا فإنه مما لا يحيط به إدراك البشر [ 231 ] .
( مسألة 73 ) : المشهور عدم جواز التداوي بالخمر بل بكل مسكر حتى مع الانحصار [ 232 ] .
شرح
[ 229 ] لما مر من تطابق الأدلة الأربعة على الجواز بل الوجوب حينئذ .
[ 230 ] لكونهم من أهل الخبرة بهذه الأمور وقول أهل الخبرة بكل أمر معتبر فيه عند ذوي العقول .
[ 231 ] لأن أحكام الشريعة مبتنية على هذا النظام الظاهري البشري خصوصا الشريعة الختمية المبتنية على التسهيل مهما وجد إليه السبيل ، والتكليف بالواقعيات صعب عسير إذ لا يحيط بها إلا العليم الخبير .
[ 232 ] لجملة من النصوص منها ما عن الصادق عليه السّلام في خبر الحلبي قال :
« سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن دواء عجن بالخمر ؟ فقال : لا واللَّه ما أحب أن أنظر إليه فكيف أتداوى به إنه بمنزلة شحم الخنزير أو لحم الخنزير » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 20 من أبواب الأشربة المحرمة الحديث : 4 و 1 .، ومنها ما عنه عليه السّلام أيضا في خبر عمر بن أذينة : « إن اللَّه لم يجعل في شيء مما حرم دواء ولا شفاء » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 20 من أبواب الأشربة المحرمة الحديث : 4 و 1 ..
ومنها ما عن أبي بصير قال : « دخلت أم خالد العبدية على أبي عبد اللَّه عليه السّلام وأنا عنده ، فقالت : جعلت فداك أنه يعتريني قراقر في بطني وقد وصف لي أطباء العراق النبيذ بالسويق - إلى أن قال - فقال عليه السّلام : ما يمنعك من شربه ؟ قالت : قد قلدتك ديني فألقى اللَّه عز وجل حين ألقاه فأخبره أن جعفر بن محمد أمرني ونهاني ، فقال عليه السّلام : يا أبا محمد تسمع هذه المسائل ؟ لا فلا تذوقي منه قطرة لا واللَّه لا آذن لك في قطرة منه فإنما تندمين إذا بلغت نفسك هاهنا -