والأفعال المختصة به التي لا يشاركه فيها غيره كقوله ومقلب القلوب والأبصار والذي نفسي بيده ، والذي فلق الحبة وبرء النسمة وأشباه ذلك . أو بذكر الأوصاف والأفعال المشتركة التي تطلق في حقه تعالى وفي حق غيره لكن الغالب إطلاقها في حقه بحيث ينصرف إطلاقها إليه [ 20 ] كقوله والرب والخالق والبارئ والرازق والرحيم ، ولا ينعقد بما لا ينصرف إليه كالموجود والحي والسميع والبصير والقادر وإن نوى الحلف بذاته المقدسة على إشكال [ 21 ] فلا يترك الاحتياط .
شرح
باللَّه أو حلفت باللَّه » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 15 من أبواب الأيمان .، وفي صحيح ابن مهزيار قلت لأبي جعفر عليه السّلام : « جعلت فداك في قول اللَّه عز وجل واللَّيْلِ إِذا يَغْشى . والنَّهارِ إِذا تَجَلَّى وقوله عز وجل والنَّجْمِ إِذا هَوى وما أشبه هذا فقال : إن اللَّه عز وجل يقسم من خلقه بما شاء وليس لخلقه أن يقسموا إلا به عز وجل » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 30 من أبواب الأيمان الحديث : 1 .، وفي صحيح محمد بن مسلم قال : « قلت لأبي جعفر عليه السّلام : قول اللَّه عز وجل واللَّيْلِ إِذا يَغْشى - والنَّجْمِ إِذا هَوى وما أشبه ذلك ، فقال : إن للَّه عز وجل أن يقسم من خلقه بما شاء وليس لخلقه أن يقسموا إلا به » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 30 من أبواب الأيمان الحديث : 3 ..
[ 20 ] لأن المناط كله الظهور العرفي فيه تبارك وتعالى سواء كان ذلك بذات اللفظ كلفظ الجلالة أو بواسطة القرينة المعتبرة أو بالانصراف المعتبر في المحاورات كما في جميع ألفاظ الإخبارات والإنشاءات ، بل وجميع التكلمات الدائرة بين الأنام من الخواص والعوام فالكل معتبر عرفا وشرعا ولغة وفصلنا القول فيه في الأصول فراجع .
[ 21 ] من عدم ظهور لفظي في الاختصاص به تعالى وظهور اتفاقهم على عدم الوقوع بها فلا أثر ولا حرمة له ، ومن أن النية وقرينة الحال وسياق المقال