( مسألة 12 ) : إذا كانت مدافعته عن الظالم مؤدية إلى الضرر على بدنه من جرح وغيره أو هتك في عرضه أو خسارة في ماله لا يجب تحمله [ 49 ] بل لا يجوز في غير الأخير [ 50 ] بل فيه أيضا ببعض مراتبه [ 51 ] .
نعم ، لو كان ما يترتب عليها يسيرا جدا بحيث يتحمله غالب الناس كما إذا تكلم معه بكلام خشن لا يكون هاتكا له بالنظر إلى شرفه ورفعة قدره وإن تأذى منه بالطبع فالظاهر وجوب تحمله [ 52 ] .
( مسألة 13 ) : لو توقف دفع الظالم عن الوديعة على بذل مال له أو
شرح
المقام ( 1 )( 1 ) راجع الوسائل باب : 12 من أبواب الأيمان حديث : 16 .، ونظائره وعدم الإشارة فيها إلى التورية مع أن المفروض فيها الترخيص في الكذب ومع التورية لا كذب في البين حتى يحتاج إلى الترخيص .
[ 49 ] للأصل بعد عدم دليل عليه وانصراف أدلة وجوب حفظ الوديعة عن مثله ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 2 من أبواب الوديعة 5 .، مع أهمية حفظ النفس والعرض عن حفظ مال الغير .
[ 50 ] لحرمة هتك العرض والإضرار بالنفس فلا يتحقق موضوع وجوب الحفظ من جهة حرمة مقدمته ولا ينتقض ذلك بما تقدم في الكذب لأنه خرج بالنص الخاص كما مر .
[ 51 ] كما إذا كان الهتك مما يتأثر منه نوع الناس ، والمال مما يضر بالحال فيتحقق موضوع الحرمة ولا يبقى موضوع لوجوب حفظ الوديعة .
[ 52 ] لفرض عدم تحقق الهتك والضرر المحرم وانما تحقق مطلق الإيذاء الذي قد يكون خياليا ووهميا ولا دليل على حرمته وإن كان هو أيضا خلاف الأخلاق الشرعية والمجاملات الإنسانية خصوصا بالنسبة إلى بعض مراتب الإيمان الذي ورد فيه : « ان المؤمن لا يؤذي الذر » ويمكن اختلاف ذلك أيضا باختلاف الأشخاص والخصوصيات فقد يحرم لأجل لعروض العناوين الثانوية