والأولى التنزه عنه في تعليم القرآن [ 188 ] خصوصا مع الشرط [ 189 ] .
( مسألة 67 ) : المراد بالواجب المبحوث عنه في المقام ما إذا وجب شيء على الأجير نفسه [ 190 ] ، وأما إذا وجب على غيره ، ويعتبر فيه
شرح
أعداء اللَّه إنما أرادوا أن لا يعلموا أولادهم القرآن ، لو أن المعلم أعطاه رجل دية ولده لكان للمعلم مباحا » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 29 من أبواب ما يكتسب به حديث : 2 و 3 .، وعن إسحاق بن عمار عن العبد الصالح عليه السّلام قال :
« قلت له : إن لنا جارا يكتب وقد سألني أن أسألك عن عمله ، قال عليه السّلام . مره إذا دفع إليه الغلام أن يقول لأهله : إني إنما أعلمه الكتاب والحساب واتجر عليه بتعليم القرآن حتى يطيب له كسبه » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 29 من أبواب ما يكتسب به حديث : 2 و 3 .، وذيل هذا الحديث يحتمل معنيان .
أحدهما : جعل مورد الاتجار والكسب خصوص تعليم القرآن إثباتا للحق وردا لما قاله العامة - كما تقدم في رواية ابن أبي قرة - من أن : « كسب المعلم سحت » ( 3 )( 3 ) ورد مضمونه في سنن أبي داود باب : 36 من كتاب البيوع حديث : 3416 ..
ثانيهما : جعل مورد الكسب والحساب ، وجعل تعليم القرآن من مجرد الإيجار أي : النفع المحض لا من قصد التكسب ، ولا بد حينئذ من حمله على الأولوية بقرينة خبر ابن أبي قرة .
[ 188 ] لأن تعلم كلام اللَّه أجل من أن يقابل بمال الدنيا مطلقا ، ولقوله عليه السّلام :
« من أخذ على تعليم القرآن أجرا كان حظه يوم القيامة » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 29 من أبواب ما يكتسب به حديث : 8 ..
[ 189 ] لقوله عليه السّلام : « نهى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله عن أجرة القارئ الذي لا يقرأ إلا على أجر مشروط » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 29 من أبواب ما يكتسب به حديث : 7 .، المحمول على شدة التنزه حينئذ مع إنه يمكن حمله على غير صورة التعليم والتعلم .
[ 190 ] لأنه المصرح في كلماتهم فراجع المطولات .