وقيل : سقوط الحج من قابل [ 38 ] ، وقيل : إنّ فائدته إدراك الثواب
شرح
اعتمر بعد » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 6 من أبواب الإحصار والصد حديث : 2 ..
ويمكن رفع التنافي بتعدد الواقعة ، فمورد صحيح ابن عمار قضية ، ومورد صحيح رفاعة قضية أخرى . هذا مع أنّه يعتبر في محلّ ذبح هدي المحصور أن يكون بمكة إن كان في إحرام العمرة ، وبمنى إن كان في إحرام الحج وظاهر الخبرين هو الذبح في مكان الحصر . واحتمال أن يكون المراد البعث للنحر في محلَّه ثمَّ الحلق بعد المواعدة ( بعيد ) بل مقطوع بفساده ، مع ظهور الإجماع على عدم سقوط بعث الهدي عن القارن إذا أحصر .
وأما خبر عبد اللَّه بن عامر المنقول عن جامع ابن سعيد عن الصادق عليه السّلام :
« في رجل خرج معتمرا ، فاعتل في بعض الطريق وهو محرم قال عليه السّلام : ينحر بدنة ، ويحلق رأسه ، ويرجع إلى رحله ، ولا يقرب النساء فإن لم يقدر صام ثمانية عشر يوما ، فإذا برئ من وجعه اعتمر إن كان لم يشترط على ربه في إحرامه . وإن كان قد اشترط فليس عليه أن يعتمر » ( 2 )( 2 ) لم نعثر على هذه الرواية في كتب الأحاديث . نعم ، أوردها صاحب الجواهر في ج 20 صفحة 124 طبع النجف الأشرف .فلم يوجد عامل به حتى عن ناقله ، فإنّه نسب إليه القول الأول فراجع المطوّلات .
[ 38 ] نسب ذلك إلى الشيخ رحمه اللَّه لصحيح ضريس قال : « سألت أبا جعفر عليه السّلام عن رجل خرج متمتعا بالعمرة إلى الحج ، فلم يبلغ مكة إلا يوم النحر فقال عليه السّلام : يقيم على إحرامه ، ويقطع التلبية حتى يدخل مكة ، فيطوف ويسعى بين الصفا والمروة ، ويحلق رأسه ، وينصرف إلى أهله إن شاء . وقال : هذا لمن اشترط على ربه عند إحرامه فإن لم يكن اشترط فإنّ عليه الحج من قابل » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 27 من أبواب الوقوف بالمشعر حديث : 2 .