عرفة [ 88 ] . وظاهرهم أنّ القطع في الموارد المذكورة على سبيل
شرح
وقال عليه السّلام أيضا في الصحيح : « من خرج من مكة يريد العمرة ثمَّ دخل معتمرا لم يقطع التلبية حتى ينظر إلى الكعبة » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 45 من أبواب الإحرام حديث : 8 .، وفي صحيح ابن عمار عنه عليه السّلام أيضا : « من اعتمر من التنعيم فلا يقطع التلبية حتى ينظر إلى المسجد » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 45 من أبواب الإحرام حديث : 4 .ومثلها غيرها .
وأما ما دل على أنّه يقطع التلبية عند النظر إلى بيوت مكة كموثق يونس قال : « سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الرجل يعتمر عمرة مفردة ، من أين يقطع التلبية ؟
قال عليه السّلام : إذا رأيت بيوت مكة - ذي طوى - فاقطع التلبية » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 45 من أبواب الإحرام حديث : 3 .، وفي خبر ابن يسار قال : « سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام قلت : دخلت بعمرة فأين أقطع التلبية ؟ قال عليه السّلام :
حيال العقبة ، عقبة المدنيين ، فقلت أين عقبة المدنيين ؟ قال : بحيال القصّارين » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 45 من أبواب الإحرام حديث : 11 .وغيرها من الأخبار . فأسقطها عن الاعتبار هجر الأصحاب لها فلا وجه لتوهم المعارضة بينها وبين غيرها .
[ 88 ] إجماعا ، ونصوصا قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام في صحيح ابن عمار : « إذا زالت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية عند زوال الشمس » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 44 من أبواب الإحرام حديث : 5 .، وفي صحيح ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام : « الحاج يقطع التلبية يوم عرفة زوال الشمس » ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 44 من أبواب الإحرام حديث : 1 .، وقال الصادق عليه السّلام في صحيح ابن عمار : « قطع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله التلبية حين زاغت الشمس يوم عرفة . وكان عليّ بن الحسين عليهما السّلام يقطع التلبية إذا زاغت الشمس يوم عرفة » ( 7 )( 7 ) الوسائل باب : 44 من أبواب الإحرام حديث : 2 ..