شرح
الصدقة أوساخ أيدي الناس ، وإنّ الله تعالى قد حرّم عليّ منها ومن غيرها ما قد حرّمه ، وإنّ الصدقة لا تحلّ لبني عبد المطلب » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 29 من أبواب مستحقي الزكاة حديث : و 2 ..
وفي خبر الهاشميّ « سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الصدقة التي حرمت على بني هاشم ما هي ؟ قال ( عليه السلام ) : هي الزكاة ، قلت : فتحلّ صدقة بعضهم على بعض ؟ قال ( عليه السلام ) : نعم » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 29 من أبواب مستحقي الزكاة حديث : و 5 ..
وأما خبر أبي خديجة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : « أعطوا الزكاة من أرادها من بني هاشم ، فإنّها تحلّ لهم وإنّما تحرم على النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله ) وعلى الإمام الذي بعده ، وعلى الأئمة ( عليهم السلام ) » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 32 من أبواب مستحقي الزكاة حديث : 5 .فمخالف للإجماع ، والنصوص المتواترة ، فلا بد من حمله أو طرحه .
تنبيه : تكرّر في أحاديث الفريقين إطلاق الوسخ على الصدقة ، ويشهد له المتواترة الدالة على أنّ الزكاة تطهير للمال ( 4 )( 4 ) راجع الوسائل باب : 1 من أبواب ما تجب فيه الزكاة حديث : 1 وغيره .. وفي التعبير بالوسخ عناية خاصة من جهتين - الأولى : التحريض للملاك على أن يزيلوا هذه الوساخة عن أموالهم كما يهتمون بإزالة الوساخة عن أبدانهم وثيابهم . الثانية : أن لا يتصرف الفقراء فيها بأكثر من مقدار حوائجهم ، إذ لا يستعمل العاقل الوسخ إلا بقدر الضرورة .
إن قيل : إذا كانت الصدقة وسخا فما معنى قوله تعالى : * ( أَنَّ الله هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ ) * ( 5 )( 5 ) سورة التوبة : 104 .، ومعنى المستفيضة بين الفريقين : إنّ الصدقة تقع في يد الرب قبل أن تقع في يد الفقير ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 29 من أبواب الصدقة ..
يقال : إنّ سنخ هذه التعبيرات ورد أيضا ترغيبا للملاك واستيناسا للفقراء وجبرا لفقرهم . ويمكن أن يكون للتعبير بالوسخية مصلحة نفسية ، إذ الجود والإعطاء خير محض والمال كذلك ففي أيّ شيء تلحظ الوسخية المنفرة ، ويمكن أن