إذا كان هو الأب [ 1 ] . نعم ، لو كان الجدّ مؤمنا والأب غير مؤمن ففيه إشكال ، والأحوط عدم الإعطاء [ 2 ] .
( مسألة 4 ) : لا يعطى ابن الزنا من المؤمنين فضلا عن غيرهم - من هذا السهم [ 3 ] .
( مسألة 5 ) : لو أعطى غير المؤمن زكاته أهل نحلته ثمَّ استبصر أعادها بخلاف الصلاة والصوم [ 4 ] إذا جاء بهما على وفق مذهبه . بل وكذا الحج ، وإن
شرح
- وتقدم في كتاب الطهارة بعض الكلام ( 1 )( 1 ) راجع المجلد الثاني صفحة : 113 .ويأتي بعضه الآخر في كتاب الحدود إن شاء الله تعالى - وصرّح في المسالك والبيان بالتبعية في الإيمان أيضا وهو حسن لاقتضاء أهمية شرف الاعتقاد وذلك لا ريب في أشرفية الاعتقاد الإيمانيّ عن الاعتقاد بأصل الإسلام فتكون التبعية فيه أولى .
[ 1 ] لصدق إنه طفل مؤمن ، فيشمله ما دل على جواز إعطاء أطفال المؤمنين من الزكاة كشموله لما إذا كان أبواه مؤمنين .
[ 2 ] لقاعدة الاشتغال بعد عدم دليل على الإجزاء إلا أن يقال : بصدق الولدية ، فيشمله إطلاق دليل التبعية .
[ 3 ] على المشهور إذا كان صغيرا وذلك لأنّه لا طريق للحكم بإيمانه إلا من جهة التبعية وهي منفية شرعا ، ولكنه مبنيّ على شمول نفي التبعية لذلك أيضا وهو أول الدعوى ، مع ابتنائه على أن يكون الإيمان شرطا لا أن يكون الكفر مانعا وإلا فيصح الإعطاء لمجهول الحال ، وأما إن كان كبيرا ووصف الإيمان ، فيعطى من الزكاة مع تحقق سائر الشرائط ، لصحة إطلاق المؤمن عليه ولا دليل يصح الاعتماد عليه - لكفر ولد الزنا - من عقل أو شرع .
[ 4 ] نصوصا ، وإجماعا قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) في الصحيح : « كل