( مسألة 5 ) : لا يبطل الصوم بإنفاذ الرمح أو السكين أو نحوهما بحيث يصل إلى الجوف وإن كان متعمدا [ 17 ] .
الثالث : الجماع [ 18 ] وإن لم ينزل [ 19 ] للذّكر والأنثى [ 20 ] قبلا أو دبرا [ 21 ] صغيرا كان أو كبيرا ، حيّا أو ميتا ، واطئا كان أو موطوءا [ 22 ]
شرح
[ 17 ] لعدم كونه من الأكل والشرب أصلا لا لغة ولا عرفا .
[ 18 ] كتابا وسنة مستفيضة ، وإجماعا من المسلمين قال تعالى : * ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ ) * ( 1 )( 1 ) سورة البقرة : 187 .فإنّه بمفهومه يدل على المطلوب ، وفي صحيح ابن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : « لا يضرّ الصائم ما صنع إذا اجتنب ثلاث خصال : الطعام ، والشراب ، والنساء ، والارتماس في الماء » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 1 من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث : 1 .ولا ريب في أنّ الوطي في القبل هو المتعيّن من هذه الأدلة .
[ 19 ] للإطلاق ، والاتفاق ، وتحقق الجنابة ولو مع عدم الإنزال .
[ 20 ] للإطلاقات الشاملة لها أيضا ، مضافا إلى الإجماع .
[ 21 ] لإطلاق الأدلة المشتملة على النكاح ، والوطي ، وإصابة الأهل الشامل للوطي في الدبر أيضا ( 3 )( 3 ) راجع الوسائل باب : 4 من أبواب ما يمسك عنه الصائم .. واحتمال انصرافه إلى القبل بدويّ لا يعتني به مضافا إلى دعوى الإجماع عليه عن جمع ، وصحة دعوى أصالة المساواة بينهما في الأحكام إلا ما خرج بالدليل ولا دليل على الخلاف ، مع ظهور التسالم على تحقق الجنابة بالدخول في دبر المرأة ولو لم ينزل ، فيشمله دليل مفطرية الجنابة على ما يأتي ، ومنه يظهر حكم الإيلاج في دبر الغلام ولو لم ينزل ، فإنّ دعوى إجماعهم على تحقق الجنابة به يلحقه بموضوع مفطرية الجنابة ، فالمفطرية والجنابة متلازمان ، وكلّ من يقول بالجنابة لا بد أن يقول بالمفطرية ، فيكون النزاع صغرويا لا كبرويا .
[ 22 ] كل ذلك لدعوى الإجماع على تحقق الجنابة في جميع تلك