( مسألة 1 ) : لا يجب التخليل بعد الأكل لمن يريد الصوم وإن احتمل أنّ تركه يؤدي إلى دخول البقايا بين الأسنان في حلقه ولا يبطل صومه لو دخل بعد ذلك سهوا [ 6 ] . نعم ، لو علم أنّ تركه يؤدي إلى ذلك وجب عليه ، وبطل صومه على فرض الدخول [ 7 ] .
( مسألة 2 ) : لا بأس ببلع البصاق وإن كان كثيرا مجتمعا ، بل وإن كان اجتماعه بفعل ما يوجبه ، كتذكر الحامض [ 8 ] مثلا . لكن
شرح
وكذا خبر ابن صدقة عن أبي عبد اللَّه ( عليه السلام ) عن آبائه ( عليهم السلام ) : « إنّ عليا ( عليه السلام ) سئل عن الذباب يدخل في حلق الصّائم ؟ قال ( عليه السلام ) : ليس عليه قضاء ، لأنّه ليس بطعام » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 39 من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث : 2 .فموهون بقصور السند والإعراض فلا بد من طرحه أو حمله .
[ 6 ] أما عدم وجوب التخليل مع احتمال الدخول ، فلأصالة البراءة عنه .
وأما عدم البطلان مع الدخول سهوا ، فلأنّه ليس من الأكل العمديّ ، ويعتبر في المفطرية التعمد كما يأتي .
[ 7 ] لكونه حينئذ من الأكل العمديّ إذ لا فرق فيه بين كونه بالمباشرة أو بالتسبيب كما يأتي في [ مسألة 6 ] من الفصل الآتي ، ونظير هذه المسألة متكرّر فجزم هنا بالبطلان ، وكذا في [ مسألة 6 ] من الفصل التالي ، وفي [ مسألة 71 ] من هذا الفصل احتياط وجوبا فراجع .
[ 8 ] لاستصحاب صحة الصوم ، وإطلاق أدلة الصوم بعد الشك في شمول أدلة المفطرية لمثله ، وأصالة البراءة عن القضاء والكفارة ، وظهور عدم الخلاف والسيرة ، ويشهد له خبر الشحام : « في الصائم يتمضمض قال ( عليه السلام ) : لا يبلع ريقه حتى يبزق ثلاث مرّات » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب 31 من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث : 1 .، فإن كان التمضمض يوجب تكوّن الرطوبة في الفم بلا إشكال فإذا بلعها بعد البزاق ثلاث مرّات