الصّوم أو الإفطار ولا فرق بين أن تكون البينة من البلد أو من خارجه وبين وجود العلة في السماء وعدمها [ 9 ] . نعم ، يشترط توافقهما في الأوصاف [ 10 ] ،
شرح
فريضة من فرائض الله فلا تؤدوا بالتظني ، وليس رؤية الهلال أن يقوم عدّة فيقول واحد : قد رأيته ، ويقول الآخرون : لم نره إذا رآه واحد رآه مائة ، وإذا رآه مائة رآه ألف ، ولا يجزي في رؤية الهلال إذا لم يكن في السماء علة أقلّ من شهادة خمسين ، وإذا كانت في السماء علة قبلت شهادة رجلين يدخلان ويخرجان من مصر » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 11 من أبواب أحكام شهر رمضان حديث : 10 ..
وقريب منه خبر الخزاعي ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 11 من أبواب أحكام شهر رمضان حديث : 13 .فمحمول على مورد التهمة بالخطإ ومخالفة النوع للبينة وفي مثله يشكل اعتبار أصل البينة لتبادر الناس إلى خطئها حينئذ ولذا حكم ( عليه السلام ) باعتبارها فيما إذا كانت في السماء علة ، لعدم تحقق المخالفة حينئذ غالبا ، لأنّهم لا يدعون الرؤية مع العلة ولا يبادرون إلى خطأ من ادعاها ، فالمستفيضة الدالة على اعتبار البينة في الهلال غير قابلة للتخصيص . ومن نسب إليه من القدماء عدم اعتبار البينة إذا لم تكن في السماء علة لعله أراد ما قلناه فراجع وتأمل .
ثمَّ إنّ الحصر في مثل قول الصادق ( عليه السلام ) : « ليس على أهل القبلة إلا الرؤية ، وليس على المسلمين إلا الرؤية » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 3 من أبواب أحكام شهر رمضان حديث : 12 .إضافيّ لا أن يكون حقيقيا ، فلا ينافي التحقق بطريق آخر من شياع أو بينة أو نحوهما من الحجج المعتبرة .
[ 9 ] لإطلاق ما تقدم من النصوص ، وتقدم حمل موثق الخزاز على مورد تخطئه البينة عرفا ، فلا وجه للحجية حينئذ .
[ 10 ] إن ذكر الأوصاف ، ولكن لا دليل على لزوم ذكرها ، بل مقتضى