شرح
وفيه : أنّ المنساق خصوصا بملاحظة غيره عدم مطلوبية صلاة العيدين من النساء لا عدم صحة الإمامة فيها ، فما في الحدائق - « من أنّا لم نقف لما ذكره الأصحاب من الاستحباب جماعة مع اختلال بعض شروط الوجوب على دليل » ثمَّ استظهر انحصار الاستحباب في الانفراد فقط - مخدوش .
واستدل لصحة الإتيان بهما منفردا تارة : بالعمومات والإطلاقات المستفاد منها مطلوبيتهما من كل أحد مطلقا بعد فقد شرط الوجوب .
وأخرى : بما تقدم من قول الصادق عليه السّلام في صحيح ابن سنان : « من لم يشهد جماعة الناس في العيدين فليغتسل وليتطيّب بما وجد وليصلّ في بيته وحده كما يصلَّي في جماعة » .
وثالثة : بما تقدم من قوله عليه السّلام في موثق سماعة : « لا بأس أن تصلَّي وحدك ولا صلاة إلا مع الإمام » .
ورابعة : بقوله عليه السّلام أيضا في خبر منصور : « مرض أبي يوم الأضحى فصلَّى في بيته ركعتين ثمَّ ضحى » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 3 من أبواب صلاة العيد حديث : 3 ..
وخامسة : بخبر محمد بن أبي قرّة عنه عليه السّلام أيضا : أنّه سئل عن صلاة الأضحى والفطر فقال : صلَّهما ركعتين في جماعة وغير جماعة » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 3 من أبواب صلاة العيد حديث : 4 .، ومثله مرسل ابن المغيرة ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 5 من أبواب صلاة العيد حديث : 1 .، وفي خبر الحلبي قال : « سئل أبو عبد اللَّه عليه السّلام عن الرجل لا يخرج في يوم الفطر والأضحى عليه صلاة وحده ؟ قال عليه السّلام :
نعم » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 3 من أبواب صلاة العيد حديث : 2 ..
وأما صحيح ابن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال : « سألته عن الصلاة يوم الفطر والأضحى فقال : ليس صلاة إلا مع إمام » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 2 من أبواب صلاة العيد حديث : 4 .، ومثله غيره ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 2 من أبواب صلاة العيد حديث : 11 .فمحمول على عدم الوجوب لا عدم المشروعية والندب بقرينة غيره .