شرح
وصحيح علي بن حديد : « سألت الرضا عليه السّلام فقلت : إنّ أصحابنا اختلفوا في الحرمين ، فبعضهم يقصر ، وبعضهم يتم ، وأنا ممن يتم على رواية أصحابنا في التمام ، وذكرت عبد اللَّه بن جندب أنّه كان يتم ، فقال عليه السّلام :
رحم اللَّه ابن جندب ، ثمَّ قال لي : لا يكون الإتمام إلا أن تجمع على إقامة عشرة أيام ، وصلّ النوافل ما شئت . قال ابن حديد : وكان محبتي أن يأمرني بالإتمام » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 25 من أبواب صلاة المسافر حديث : 33 ..
وصحيح ابن عمار : « سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام : عن رجل قدم مكة فأقام على إحرامه ، قال عليه السّلام : فليقصر الصلاة ما دام محرما » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 25 من أبواب صلاة المسافر حديث : 3 .إلى غير ذلك من الأخبار الظاهرة في وجوب القصر .
القسم الثالث : ما هو نص في التخيير ، كصحيح عليّ بن يقطين عن أبي الحسن عليه السّلام : « في الصلاة بمكة قال عليه السّلام : من شاء أتم ، ومن شاء قصر » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 25 من أبواب صلاة المسافر حديث : 10 ..
وفي صحيحه الآخر : « سألت أبا إبراهيم عليه السّلام : عن التقصير بمكة ، فقال عليه السّلام : أتم ، وليس بواجب إنّي أحب لك ما أحب لنفسي » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 25 من أبواب صلاة المسافر حديث : 19 ..
وخبر ابن حمران : « قلت لأبي الحسن عليه السّلام : أقصر في مسجد الحرام - أو أتم ؟ قال عليه السّلام : إن قصرت فلك ، وإن أتممت فهو خير ، وزيادة الخير خير » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 25 من أبواب صلاة المسافر حديث : 11 ..
وعن ابن المختار عن أبي إبراهيم : « إذا دخلنا مكة والمدينة نتم أو نقصر ؟
قال عليه السّلام : إن قصرت فذلك ، وإن أتممت فهو خير تزداد » ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 25 من أبواب صلاة المسافر حديث : 16 ..
وفي خبر الخثعمي : « كتبت إلى أبي الحسن موسى عليه السّلام أسأله عن الصلاة في المسجدين أقصر أم أتم ؟ فكتب عليه السّلام إليّ : أي ذلك فعلت فلا بأس ، قال : فسألت أبا الحسن الرضا عليه السّلام عنها مشافهة فأجابني بمثل ما أجابني أبوه إلا أنّه قال عليه السّلام في الصلاة قصر » ( 7 )( 7 ) الوسائل باب : 25 من أبواب صلاة المسافر حديث : 28 ..