الإقامة كثيرا [ 45 ] فلا يجوز جعل محلها مجموع ما دون الأربعة ، بل يؤخذ على المتعارف وإن كان يجوز التردد إلى ما دون الأربعة على وجه لا يضرّ بصدق الإقامة فيه .
( مسألة 10 ) : إذا علق الإقامة على أمر مشكوك الحصول لا يكفي [ 46 ] ، بل وكذا لو كان مظنون الحصول فإنّه ينافي العزم على البقاء المعتبر فيها . نعم ، لو كان عازما على البقاء لكن احتمل حدوث المانع لا يضر [ 47 ] .
( مسألة 11 ) : المجبور على الإقامة عشرا ، والمكره عليها يجب عليه التمام [ 48 ] وإن كان من نيته الخروج على فرض رفع الجبر والإكراه ، لكن بشرط أن يكون عالما بعدم ارتفاعها وبقائه عشرة أيّام كذلك [ 49 ] .
( مسألة 12 ) : لا تصح نية الإقامة في بيوت الأعراب ونحوهم ما لم يطمئنّ بعدم الرحيل عشرة أيّام [ 50 ] إلا إذا عزم على المكث بعد
شرح
[ 45 ] إن لم يكن لنفس التوسيع من حيث هو غرض صحيح . وأما إن كان مورد الغرض الذي يقدم عليه متعارف الناس موسعا بلا مانع منه ، كما إذا أقام في ثلاثة فراسخ لأجل التفحص عن خصوصيات الأرض وما يتعلق بها من الجهات .
[ 46 ] لعدم تحقق العلم بالإقامة ولا العزم عليها حينئذ .
[ 47 ] لأنّ احتمال تحقق المانع لا يمنع عن العزم على شيء والقصد إليه لتحقق هذا الاحتمال في غالب العزائم والمقاصد المتعارفة بين الناس .
[ 48 ] إن تحقق العلم العادي بالبقاء عشرة أيام كما يأتي منه رحمه اللَّه .
[ 49 ] لتحقق اليقين بالبقاء عشرة أيام الذي هو أيضا موجب للتمام - كما تقدم .
[ 50 ] لعدم حصول اليقين ولا العزم بدون الاطمئنان كذلك .