الأربعة أو تردد أتم [ 66 ] . وكذا إذا كان بعد بلوغ الأربعة لكن كان عازما على عدم العود أو كان مترددا في أصل العود وعدمه ، أو كان عازما على العود لكن بعد نية الإقامة هناك عشرة أيام [ 67 ] وأما إذا كان عازما على العود من غير نيّة الإقامة عشرة أيّام فيبقى على القصر [ 68 ] .
شرح
ومنها : قول الفقيه في خبر المروزي : « وإن رجع عما نوى عند بلوغ فرسخين وأراد المقام ، فعليه التمام » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 2 من أبواب صلاة المسافر حديث : 4 ..
إن قلت : لا وجه للعمل بهذه الأخبار ، لضعف سند الأول ، واشتمال الثاني على إعادة ما صلاه قصرا وهو خلاف المشهور ، ومعارض مع صحيح زرارة كما يأتي ، وإجمال الثالث .
قلت : ضعف الأول منجبر بالعمل والثاني محمول على الندب ، والثالث محمول على سائر الأخبار المفصّلة المبينة ، مع عدم الاحتياج إلى هذه الأخبار ، لكفاية العمومات والإطلاقات بالتقريب الذي تقدم ، بل وشهادة العرف بذلك أيضا ، لأنّهم مع العلم بالموضوع تحصل لهم الإرادة في الجملة وإن لم يكن لهم رضاء وطيب نفس بالمراد .
[ 66 ] لعدم تحقق استمرار قصد المسافة ، فينتفي المشروط بانتفاء شرطه حينئذ .
[ 67 ] أما
الأول : فلعدم تحقق المسافة الشرعية بالعزم على عدم العود وأما
الثاني : فلزوال استمرار قصد المسافة بالتردد . وأما
الثالث : فلانقطاع استمرار قصد المسافة بالتردد . وأما
الأخير : فلانقطاع استمرار القصد بالإقامة عشرة أيام والكل من موانع وجوب القصر نصا ، وإجماعا على ما مرّ ويأتي .
[ 68 ] لوجود المقتضي للقصر ، وفقد المانع عنه ، ويكون سفره حينئذ ملفقا من الذهاب والإياب فيبتني على ما تقدم في السفر التلفيقي من اعتبار الرجوع