ويسلَّم [ 51 ] ويكفي في تسليمه السلام عليكم [ 52 ] . وأمّا التشهّد فمخيّر بين
شرح
ويتشهّد تشهّدا خفيفا » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 15 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 6 .، ونحوه قول الرضا ( عليه السلام ) في خبر سهل بن اليسع ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 13 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 2 .إلى غير ذلك من الأخبار .
وعن العلامة ( رحمه اللَّه ) في المختلف استحبابه وتبعه جمع ممن تأخّر عنه ، للأصل وإطلاق جملة من الأخبار ، وموثق عمار : « ولا فيهما تشهّد بعد السجدتين » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 20 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 3 ..
وفيه : أنّ الأصل مقطوع بالمستفيضة الظاهرة في الوجوب كما أنّ الإطلاق مقيّد بها أيضا ، وموثق عمار محمول إما على التقية أو على التشهّد غير الخفيف من التشهّدات الطويلة المعروفة المشتملة على المندوبات مضافا إلى وهنه بإعراض الأصحاب ، والظاهر أنّ المراد بالخفيفة في الروايات ترك المندوبات لا الاقتصار على خصوص الشهادتين دون الإتيان بالصلاة .
[ 51 ] للنص ، والإجماع قال أبو عبد اللَّه ( عليه السلام ) في صحيح ابن سنان : « إذا كنت لا تدري أربعا صلَّيت أم خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثمَّ سلَّم بعدهما » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 14 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 1 .، ومثله موثق أبي بصير ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 14 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 3 ..
وعن العلامة في المختلف القول باستحبابه وقوّاه بعض من تأخّر عنه جمعا بينها وبين ما مرّ من موثق عمار وغيره ممّا مرّ في التشهّد .
وفيه : ما عرفت فراجع ، وفي المعتبر : إنّ رواية عمار المشعرة بعدم وجوب التسليم متروكة ، وفي مفتاح الكرامة : « إنّ عبارات القدماء طفحت بأنّه يتشهّد ويسلَّم » ويكفي ذلك في الاطمئنان بالوجوب .
[ 52 ] للأصل ، والإطلاق ، وصدق التسليم عليه ، وعدم دليل على وجوب شيء زائد عليه .