ويتم صلاته ثمَّ يحتاط بركعتين من قيام [ 25 ] .
الرابع : الشك بين الاثنتين والثلاث والأربع بعد الإكمال ، فإنّه يبني على الأربع [ 26 ] ويتم صلاته ثمَّ يحتاط بركعتين من قيام وركعتين
شرح
أربعا كانتا هاتان نافلة » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 11 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 1 ..
وقوى في المدارك التخيير بين ما ذكر والبناء على الأقل جمعا بين هذه الأخبار وصحيح زرارة عن أحدهما ( عليهما السلام ) : « قلت له : من لم يدر في أربع هو أم في اثنتين وقد أحرز اثنتين ؟ قال ( عليه السلام ) : يركع بركعتين وأربع سجدات وهو قائم بفاتحة الكتاب ويتشهّد ولا شيء عليه » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 11 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 3 .بدعوى ظهوره في إتيانهما متّصلتين .
ويرد : بعدم الظهور خصوصا بقرينة الأخبار الأخر .
وعن الصدوق ( رحمه اللَّه ) الحكم بالإعادة ، لصحيح ابن مسلم قال : « سألته عن الرجل لا يدري صلَّى ركعتين أو أربعا قال ( عليه السلام ) يعيد الصلاة » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 11 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 7 ..
ويرد : بإمكان حمله على ما قبل الإكمال ، أو على الندب جمعا ، وعن الشيخ حمله على المغرب أو الغداة .
[ 25 ] للإجماع ، والنصوص ، كصحاح ابن أبي يعفور ، وابن بزيع وابن مسلم عن الصادق ( عليه السلام ) : ، ويشهد له الاعتبار أيضا كما لا يخفى .
[ 26 ] للإجماع ، والنصوص العامة الدالة على البناء على الأكثر ، والأدلَّة الخاصة . ففي مرسل ابن أبي عمير عن الصادق ( عليه السلام ) : « في رجل صلَّى ، فلم يدر اثنتين صلَّى أم ثلاثا أم أربعا قال ( عليه السلام ) : يقوم فيصلَّي ركعتين من قيام ويسلَّم ثمَّ يصلَّي ركعتين من جلوس ويسلَّم ، فإن كانت أربع ركعات كانت الركعتان نافلة وإلَّا تمت الأربع » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 13 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 4 ..