شرح
العشرون : استحقاق الثواب بالطاعات والعقاب بالسيئات إنّما يتحقق بمجرّد صدور الفعل - كما هو واضح - ولكنّه قابل للتغيير بعد الموت ، ومن المعاصي ما يحبط بعض الحسنات ومن الطاعات ما يكفّر بعض السيئات ومن المعاصي ما ينقل حسنات صاحبها إلى غيره ، بل من المعاصي ما ينقل مثل سيئات الغير إلى الإنسان ، ومن الطاعات ما ينقل مثل حسنات الغير إلى الإنسان .
ثمَّ إنّ من المعاصي ما يوجب تضاعف العقاب كمعاصي العلماء - والعياذ باللَّه - ومن الطاعات ما يوجب تضاعف الثواب كطاعتهم مع قطع النظر عن أنّ كل حسنة مضاعفة ، لقوله تعالى : * ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها ) * ( 1 )( 1 ) سورة الأنعام : 160 .، ومن الحسنات ما يدفع سيئات صاحبها إلى غيره ويجذب حسنات الغير إليه ، ومن السيئات ما يدفع حسنات صاحبها إلى الغير ويجذب سيئاته إليه ، ويمكن الاستدلال لكل ذلك بالكتاب والسنة كما فصّلنا كل ذلك في تفسيرنا ومن اللَّه نستمد العون والتوفيق .
ولنشر إلى بعض ما قلناه في العدالة :
أعلى صفات نفسك العدالة * لقربها من ساحة الجلالة
خصّيصة اللَّه العليّ الأعلى * ونوره الَّذي به تجلَّى
فكلّ مخلوق رأيت فعله * فيه علامات تحاكي عدله
فليكتسب هذا المقام العالي * تقرّبا من مصدر الجلال
جهادك النّفس جهاد أكبر * والقتال بالسّيف جهاد الأصغر
فهو الكمال المحض للإنسان * دلّ عليه واضح البرهان
فوازنوا أعمالكم بالعدل * من قبل أن يأتي يوم الفصل
وراقبوا حالاتكم في الدّنيا * لكي تنالوا الدّرجات العليا
ونبذ ما عدّ من الكبائر * وهجر الإصرار على الصّغائر
تزيّن الإنسان بالفضائل * تحفظه عن دنس الرّذائل
فليجتهد فيها جميع النّاس * فإنّها المنجي بلا التباس
عن حادثات نشأة الغرور * ومهلكات عالم النّشور
والجدّ في مخالفات النّفس * يرفعها إلى محلّ القدس