بإدراك ركوع الإمام ، وإن كان الأقوى جوازه مع الاحتمال [ 128 ] وحينئذ فإن أدرك صحت ، وإلا بطلت [ 129 ] .
( مسألة 27 ] : لو نوى وكبّر فرفع الإمام رأسه قبل أن يركع أو قبل أن يصل إلى حدّ الركوع لزمه الانفراد ، أو انتظار الإمام [ 130 ] ،
شرح
[ 128 ] لما ثبت في محلَّه من عدم الدليل على اعتبار الجزم بالنية ، بل مقتضى الأصل والإطلاق عدم اعتباره ، فيكفي مطلق قصد الرجاء في الامتثال ، فإن طابق الواقع يصح ، وإلا فلا ، فيصير لغوا .
[ 129 ] قد عرفت أنّ الجزم بالبطلان في صورة ترك القراءة وزيادة الركوع بزعم الجماعة مشكل ، نعم ، لو اطمأنّ بعدم الإدراك ومع ذلك دخل في الجماعة وركع ، ولم يدرك الإمام ، فالظاهر البطلان ، لعدم الدليل على اغتفار ترك القراءة وزيادة الركوع حينئذ ، فيرجع إلى أصالة عدم انعقاد الجماعة ، وبقاء اشتغال الذمة بالقراءة بلا دليل حاكم عليهما . ولو لم يركع يأتي حكمه في المسألة التالية .
[ 130 ] أما صحة الانفراد فلوجود المقتضي وفقد المانع ، لتحقق قصد الصلاة ، وعدم كون الانفراد والجماعة حقيقتان متباينتان ، كما مرّ ، وأصالة عدم مانعية قصد الجماعة ، فيكون الانفراد صحيحا . وأما الانتظار ، فإن قلنا بصحة الائتمام في أثناء الصلاة خصوصا في مثل المقام فلا ريب في الصحة والإجزاء أيضا . وإن قلنا بالعدم ، فيدل على بقاء القدوة وعدم زوالها جملة من الأخبار :
كخبر عمار :
« سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن رجل أدرك الإمام وهو جالس بعد الركعتين قال عليه السلام : يفتتح الصلاة ولا يقعد مع الإمام حتّى يقوم » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 49 من أبواب صلاة الجماعة حديث : 4 ..
وخبر عبد الرحمن : « إذا وجدت الإمام ساجدا فاثبت مكانك حتّى يرفع رأسه وإن كان قاعدا قعدت وإن كان قائما قمت » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 49 من أبواب صلاة الجماعة حديث : 5 ..