( مسألة 10 ] : يستحب إطالة القنوت خصوصا في صلاة الوتر ، فعن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : « أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف » ، وفي بعض الروايات قال صلَّى اللَّه عليه وآله : « أطولكم قنوتا في الوتر في دار الدنيا . . » ، ويظهر من بعض الأخبار أنّ إطالة الدعاء في الصلاة أفضل من إطالة القراءة [ 31 ] .
( مسألة 11 ] : يستحب التكبير قبل القنوت ورفع اليدين حال التكبير [ 32 ] ، ووضعهما ثمَّ رفعهما حيال الوجه [ 33 ] وبسطهما جاعلا
شرح
لا يبعد بطلان الصلاة بذلك ، ولكنه مشكل لانصراف كلام الآدمي عنه فينحصر وجه البطلان بالزيادة العمدية إن أتى به بعنوان الجزئية ، وهو أيضا مشكل لاحتمال شمول إطلاق : « كلَّما ناجيت به ربك في الصلاة فليس بكلام » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 19 من أبواب القنوت حديث : 4 ..
له أيضا وإن كان حراما ، إلا أنّ دعوى الانصراف عنه صحيح .
[ 31 ] ففي صحيح ابن عمار : « قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : رجلان افتتحا الصلاة في ساعة واحدة فتلا هذا القرآن فكانت تلاوته أكثر من دعائه ، ودعا هذا فكان دعاؤه أكثر من تلاوته ، ثمَّ انصرفا في ساعة واحدة أيّهما أفضل ؟ قال عليه السلام : كلّ فيه فضل كلّ حسن ، فقلت : إنّي قد علمت أنّ كلا حسن .
وأنّ كلا فيه فضل ، فقال عليه السلام : الدعاء أفضل - الحديث - » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 6 من أبواب التعقيب حديث : 1 ..
[ 32 ] راجع فصل تكبيرة الإحرام [ المسألة 14 ] ، وأنّ التكبيرات المندوبة منه لرفع اليد .
[ 33 ] تقدم الكلام في أصل رفع اليد . وأما كونه حيال الوجه فهو المشهور بين الأصحاب ، لصحيح ابن سنان عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « ترفع يديك