( مسألة 8 ) : لو أحدث في أثناء الإقامة أعادها بعد الطهارة بخلاف الأذان . نعم ، يستحب فيه أيضا الإعادة بعد الطهارة [ 51 ] .
( مسألة 9 ) : لا يجوز أخذ الأجرة على أذان الصلاة [ 52 ] ولو
شرح
يجوز أن يصلَّيا بذلك الأذان والإقامة ؟ قال عليه السلام : لا ، ولكن يؤذن ويقيم » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 27 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 1 ..
وإطلاقه يشمل الإمامة والمأمومية في غير مورد السقوط ، فلا وجه للاختصاص بالأولى . وأما ما تقدم من خبر أبي مريم ( 2 )( 2 ) تقدم في صفحة : 59 .من جواز اكتفاء الإمام بسماع أذان الغير ، فيمكن أن يكون في مورد قصد الإمامة مع أنّه نوع ترخيص لا ينافي استحباب الإعادة .
[ 51 ] هذه المسألة مكررة مع المسألة السادسة ، ولعلّ مراده هنا الاحتياط أيضا لا الفتوى حتّى تكون مخالفة لها . وأما استحباب إعادة الأذان مع تخلَّل الحدث في الأثناء فلا دليل عليه من نص أو إجماع . نعم ، يظهر ذلك من الشرائع والقواعد فلا وجه للجزم بالاستحباب إلا بناء على المسامحة فيه حتّى بالنسبة إلى فتوى الفقيه .
[ 52 ] للإجماع ، ولخبر السكوني عن عليّ عليه السلام أنّه قال : « آخر ما فارقت عليه حبيب قلبي - إلى أن قال صلَّى اللَّه عليه وآله : - يا عليّ إذا صلَّيت فصلّ صلاة أضعف من خلفك ، ولا تتخذن مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 38 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 1 ..
ومرسل الفقيه : « أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا أمير المؤمنين واللَّه إنّي لأحبك ، فقال عليه السلام له : ولكنّي أبغضك ؟ قال : ولم ؟ قال عليه السلام : لأنّك تبغي في الأذان كسبا ، وتأخذ على تعليم القرآن أجرا » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 38 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 2 ..