على مرتفع منارة أو غيرها [ 34 ] .
( مسألة 4 ) : من ترك الأذان أو الإقامة أو كليهما عمدا حتّى أحرم للصلاة لم يجز له قطعها لتداركهما [ 35 ] . نعم ، إذا كان عن نسيان جاز له القطع ما لم يركع [ 36 ]
شرح
المؤمنين ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 3 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 1 و 7 .وقول أبي عبد اللَّه عليه السلام : « صلّ الجمعة بأذان هؤلاء فإنّهم أشد شيء مواظبة على الوقت » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 3 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 1 و 7 ..
[ 34 ] لقوله صلَّى اللَّه عليه وآله لبلال إذا أذن : « أعل فوق الجدار ، وارفع صوتك بالأذان » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 16 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 7 ..
ويدل عليه الإجماع وتقوم الآلات الحديثة ( المكبرات ) مقام الأول والثاني .
[ 35 ] لما دل على حرمة قطع الصلاة ولا دليل على خلافه من إطلاق أو اتفاق .
[ 36 ] لقول أبي عبد اللَّه عليه السلام في صحيح الحلبي : « إذا افتتحت الصلاة فنسيت أن تؤذن وتقيم ثمَّ ذكرت قبل أن تركع فانصرف وأذّن وأقم ثمَّ استفتح الصلاة وإن كنت قد ركعت فأتمّ على صلاتك » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 29 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 3 ..
المحمول على الاستحباب - وهو المراد من الجواز في كلماتهم - بقرينة صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام : « عن رجل نسي الأذان والإقامة حتّى دخل في الصلاة ، قال : فليمض في صلاته فإنّما الأذان سنة » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 29 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 1 ..
وصحيح ابن سرحان عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « في رجل نسي الأذان والإقامة حتّى دخل في الصلاة : قال : ليس عليه شيء » ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 29 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 2 ..