السابع : الإفصاح بالألف والهاء من لفظ الجلالة في آخر كلّ فصل هو فيه [ 14 ] .
الثامن : وضع الإصبعين في الأذنين في الأذان [ 15 ] .
التاسع : مدّ الصوت في الأذان ورفعه [ 16 ] ، ويستحب الرفع في
شرح
والجزم عدم إشباع الحركة ، والحدر الإسراع في الشيء من غير تأنّ .
[ 13 ] بأن يكون بنحو لا يحصل الوصل بالسكون أو الوقف بالحركة ولكن لو حصل أحدهما أو كلّ منهما لا يوجب البطلان كما يأتي في [ مسألة 32 ] من ( فصل القراءة ) وإن كان خلاف الاحتياط .
[ 14 ] لما تقدم في قول أبي جعفر عليه السلام : « الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء والإقامة حدر » .
وعنه عليه السلام أيضا : « التكبير جزم في الأذان مع الإفصاح بالهاء والألف » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 15 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 3 ..
والظاهر أنّ ذكر الأذان من باب المثال ، فيشمل الإقامة أيضا كما أنّ الإطلاق يشمل كلّ ألف وهاء فيهما ، ولا يختص بلفظ الجلالة الذي يكون في آخر الفصل ، وهذا نحو تعظيم وتجليل لهذه الكلمة المباركة .
[ 15 ] لقول أبي عبد اللَّه عليه السلام في خبر ابن السريّ : « السنة أن تضع إصبعيك في أذنيك في الأذان » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 17 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 2 ..
ولعله إشارة إلى أنّ المؤذن لا بد وأن يحفظ سمعه عن سماع الملاهي وغير ذكر اللَّه تعالى حتّى يجعل اللَّه تعالى لصلوته أثرا معنويا في المسامع والقلوب .
[ 16 ] لنصوص كثيرة :
منها : قول أبي عبد اللَّه عليه السلام في صحيح ابن وهب : « اجهر به