شرح
يمينه واحد وعن شماله واحد ، ثمَّ قال : اغتنم الصفين » .
كما في خبر العباس بن هلال ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 4 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 4 .. وظهور مثل هذه التعبيرات في الاستحباب مما لا ينكر ، إذ لو كانا واجبين - نفسا أو شرطا - لأشار عليه السلام إلى العقاب على المخالفة أو بطلان الصلاة معها ، مع أنه عليه السلام لم يشر إلى شيء منها وقال : « اغتنم الصفين » إشارة إلى درك الفضيلة فقط .
ويمكن أن تكون هذه الأخبار حاكمة على جميع أخبار الباب لكونها مشتملة على الحكمة فقط في تشريعهما ، ففي خبر زرارة قال : « سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل نسي الأذان والإقامة حتّى دخل في الصلاة ، قال عليه السلام : فليمض في صلاته ، فإنّما الأذان سنة » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 29 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 1 ..
والمتبادر منه السنة بمعنى الندب لا ما ثبت تشريعه بغير القرآن إلا مع القرينة وهي مفقودة .
الثاني : ما يظهر منها الوجوب مطلقا كموثق عمار قال : « سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول : لا بد للمريض أن يؤذن ويقيم إذا أراد الصلاة ولو في نفسه إن لم يقدر على أن يتكلم به . سئل فإن كان شديد الوجع ؟ قال عليه السلام : لا بد من أن يؤذن ويقيم ، لأنّه لا صلاة إلا بأذان وإقامة » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 35 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 2 ..
وفي موثقة الآخر عنه عليه السلام : « إذا قمت إلى صلاة فريضة فأذن وأقم ، وافصل بين الأذان والإقامة بقعود أو بكلام أو بتسبيح » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 11 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 4 ..
ويظهر من بعض الأخبار الوجوب في الجملة أيضا ، كقول أبي عبد اللَّه عليه السلام في موثق سماعة : « لا تصلّ الغداة والمغرب إلا بأذان وإقامة ، ورخص في سائر الصلوات بالإقامة والأذان أفضل » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 6 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 5 ..