اعتباره [ 8 ] خصوصا في الأذان [ 9 ] وخصوصا في الإعلاميّ [ 10 ] فيجزي أذان المميز وإقامته إذا سمعه ، أو حكاه ، أو فيما لو أتى بهما
شرح
اختلافهم فيهما أيضا . وما وجه تعليل أبي عبد اللَّه عليه السلام في صحيح ابن خالد وجوب إعادة الزكاة عليهم : « فإنّها وضعت في غير موضعها وإنّما موضعها أهل الولاية » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 3 من أبواب المستحقين للزكاة حديث : 1 ..
مع أنّ التعليل بالذاتي أولى ؟ ! ! .
[ 8 ] لشريعة عباداته فتشمله إطلاقات الأدلة . وذكر الرجل في بعض الأدلة من باب المثال لا لإخراج غير البالغ . والانصراف إلى البالغ بدوي وعدم حصول التقرب منه من مجرد الدعوى ، فالمقتضي للصحة والإجزاء موجود والمانع عنهما مفقود بجميع احتمالاته ، وحديث « عمد الصبيّ خطأ » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 11 من أبواب العاقلة .يختص بالجنايات ، كما يأتي .
[ 9 ] لجملة من الأخبار :
منها : صحيح ابن سنان عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « لا بأس أن يؤذن الغلام الذي لم يحتلم » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 32 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 1 ..
وفي خبر غياث بن إبراهيم عنه عليه السلام أيضا : « لا بأس بالغلام الذي لم يبلغ الحلم أن يؤم القوم وأن يؤذن » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 32 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 4 ..
ونحوهما غيرهما .
[ 10 ] إذ المقصود منه الإعلام بدخول الوقت وهو يحصل بأذان غير البالغ أيضا إذا علم الوقت أو علمه غيره ، بل ذكرنا أنّه يحصل بأذان غير الإنسان ، كما يحصل الإعلام بدخول الوقت بصياح الديك ، كما مر سابقا .