المقيم : « قد قامت الصلاة » أن يقول هو : « اللَّهمّ أقمها وأدمها واجعلني من خير صالحي أهلها » . والأولى تبديل الحيعلات بالحوقلة [ 94 ] ، بأن يقول : « لا حول ولا قوّة إلَّا باللَّه » .
شرح
التعليل في صحيح ابن مسلم : « لا تدعنّ ذكر اللَّه عزّ وجل على كلّ حال » .
ولا بأس باشتمالها على الحيعلات ، لأنّها تابعة ومن متممات الذكر ، فكما يشمل قوله عليه السلام الأذان يشمل الإقامة أيضا . وفي مرسل الدعائم عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « إذا قال المؤذن : اللَّه أكبر ، فقل : اللَّه أكبر ، فإذا قال :
أشهد أنّ محمّدا رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله . فقال : أشهد أنّ محمّدا ( صلَّى اللَّه عليه وآله ) رسول اللَّه ، فإذا قال : قد قامت الصلاة ، فقل : اللَّهمّ أقمها وأدمها واجعلنا من خير صالحي أهلها عملا » ( 1 )( 1 ) مستدرك الوسائل باب : 34 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 6 ..
والظاهر أنّ ذكر الفصول الثلاثة من باب المثال ، وإلا فالشهادة بالوحدانية أولى من أن تذكر . هذا ولكن حيث نسب إلى المشهور عدم استحباب حكاية الإقامة ، فالأولى الحكاية بقصد الرجاء .
[ 94 ] مقتضى ما تقدم من صحيح ابن مسلم كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله « إذا سمع المؤذن يؤذن ، قال مثلما يقول في كلّ شيء » .
الإتيان بالحيعلات وعدم تبديلها بالحوقلة . ولكن في خبر الدعائم عن عليّ بن الحسين عليهما السلام : « أنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله كان إذا سمع المؤذن قال كما يقول ، فإذا قال : حيّ على الصلاة ، حيّ على الفلاح ، حيّ على خير العمل . قال صلَّى اللَّه عليه وآله : لا حول ولا قوّة إلا باللَّه » ( 2 )( 2 ) مستدرك الوسائل باب : 34 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 5 ..
ومثله خبر الآداب والمكارم ( 3 )( 3 ) مستدرك الوسائل باب : 34 من أبواب الأذان والإقامة حديث : 9 .. ولكن قصور سندهما وإمكان حملهما على حال الصلاة يمنع عن الأخذ بإطلاقهما ، وعلى فرض التسامح في المندوبات ، فالتخيير هو المتعيّن .