كالثلاث ، والخمس والسبع وهكذا - وقد سمع من الصادق صلوات اللَّه عليه ستون تسبيحة في ركوعه وسجوده .
( مسألة 12 ) : إذا أتى بالذكر أزيد من مرّة لا يجب تعيين الواجب منه ، بل الأحوط عدمه [ 68 ] ، خصوصا إذا عينه في غير الأول ، لاحتمال كون الواجب هو الأول مطلقا ، بل احتمال كون الواجب هو المجموع ، فيكون من باب التخيير بين المرة والثلاث والخمس مثلا [ 69 ] .
شرح
وأما صحيح ابن تغلب قال : « دخلت على أبي عبد اللَّه عليه السلام وهو يصلَّي فعددت له في الركوع والسجود ستين تسبيحة » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 6 من أبواب الركوع حديث : 1 ..
فهو قضية في واقعة لا تنافي رجحان الوتر ، مع أنّه ليس بظاهر في أنّ جميع الستين في الركوع أو السجود من الممكن أن يكون تسعة وعشرين في الركوع وواحد وثلاثين في السجود . ثمَّ إنّ إطلاقه يشمل التسبيحة الصغرى أيضا .
[ 68 ] أما عدم الوجوب ، فلأصالة البراءة عنه ، مع عدم اعتبار قصد الوجه كما ثبت في محلَّه ، وأما كون الأحوط العدم ، فللاحتمالات الآتية المانعة عن الجزم بالتعيين .
[ 69 ] الاحتمالات أربعة :
الأول : انطباق الواجب هو الأول وكون البقية مندوبة .
الثاني : كونه من الواجب التخييري بين الأقل والأكثر .
الثالث : كونه هو المجموع من حيث المجموع عند اختياره .
الرابع : التخيير في جعله أيا منها شاء وأراد . ويصح الجميع ثبوتا ولكن المتفاهم من الأدلة بحسب المرتكزات هو الأول .