الصلاة أيضا [ 54 ] بعد إتمامها ، وإتيان سجدتي السهو لزيادة السجدة [ 55 ] .
( مسألة 9 ) : لو انحنى بقصد الركوع فنسي في الأثناء [ 56 ]
شرح
[ 54 ] لذهاب المشهور إلى البطلان كما مر ، ويأتي في [ مسألة 14 ] من ( فصل الخلل ) ما ينفع المقام .
[ 55 ] لما يأتي في ( فصل موجبات سجود السهو ) عند قوله رحمه اللَّه :
« بل لكل زيادة ونقيصة » فراجع التفصيل هناك .
[ 56 ] الأقسام خمسة :
الأول : عروض النسيان قبل الوصول إلى حد الركوع وحصول التذكر بعد التجاوز عن أقصى الحد .
الثاني : عروض النسيان قبل الوصول إلى حد الركوع وحصول التذكر قبل التجاوز عن أقصى الحد والحكم فيهما إنّما هو الانتصاب قائما ثمَّ الركوع عن قيام لعدم اتصال إحداث الهيئة الركوعية بالقيام إلا بذلك ، فلو ارتفع متقوّسا بتخلل الهويّ بقصد السجود بين القيام وبين إحداث الركوع ، فيوجب البطلان على ما يظهر التسالم عليه .
الثالث : عروض النسيان بعد الوصول إلى حد الركوع والتذكر بعد التجاوز إلى أقصى الحد ، ولا ريب في أنّ الاحتياط الذي ذكره ( قدّس سرّه ) حسن وإنّما الكلام في وجوبه ، لأنّ المفروض أنّه وصل إلى حد الركوع فتحقق مسماه والمنسيّ إنّما هو الطمأنينة والذكر ، فتكون مما يأتي في [ مسألة 16 ] التي قوي فيها الصحة وإن كان بينهما فرق من جهة وهي إمكان تحصيل رفع الرأس من الركوع في المقام بخلاف المسألة الآتية لأنّ الظاهر منها التذكر بعد رفع الرأس .
الرابع : عروض النسيان بعد الوصول والتذكر قبل التجاوز عن أقصى الحد وحكمه حكم ما يأتي في القسم الخامس من غير فرق .
الخامس : عروض النسيان حين الوصول إلى الحد وحصول التذكر فيه