وإن كان الأقوى عدم وجوبها ، بل تكفي القراءة على النهج العربيّ [ 151 ] وإن كانت مخالفة لهم في حركة بنية أو إعراب .
( مسألة 51 ) : يجب إدغام اللام مع الألف واللام في أربعة عشر حرفا [ 152 ] ، وهي : التاء ، والثاء ، والدال ، والذال ، والراء ، والزاء ، والسين ، والشين ، والصاد ، والضاد ، والطاء ، والظاء ، واللام والنون ، وإظهارها في بقية الحروف ، فتقول في : « اللَّه » ، و « الرّحمن » ، و « الرّحيم » ، و « الصراط » ، و « الضّالَّين » مثلا بالإدغام . وفي « الحمد » ، و « العالمين » ، و « المستقيم » ونحوها بالإظهار .
( مسألة 52 ) : الأحوط الإدغام في مثل : « اذهب بكتابي » و « يدرككم » مما اجتمع المثلان في كلمتين مع كون الأول ساكنا ،
شرح
الهيئة العربية المعتبرة عند النحويين والصرفيين فإما أن تكون من المتباينين أو التعيين والتخيير ، أو الأقلّ والأكثر فمقتضى القاعدة في الأول الاحتياط ، والمشهور في الثاني هو التعيين ، ومقتضى القاعدة في الأخير هو البراءة عن الأكثر ، ولكن مقتضى الإجماع المستفيض بل المتواتر نقله ، والنصوص التي تقدم بعضها هو إجزاء القراءات السبعة أو العشرة فيتخيّر المكلَّف في الأخذ بأيّ منها شاء وأراد في صورتي الاختلاف والاتفاق .
[ 151 ] إذ لا موضوعية لقراءة القراء السبعة ، بل هي طريق لإحراز النهج العربي فيكون المناط عليه بأيّ نحو أحرز ولو خالف قراءة القراء السبعة .
[ 152 ] لكون الإدغام فيها من الواجبات النحوية ، وقد صرّح ابن الحاجب بوجوب الإدغام فيها . ومن إرساله ذلك إرسال المسلَّمات يظهر كونه إجماعيا لديهم ، وقد قالوا : إنّ ما هو واجب في النحو واجب عند الفقهاء أيضا . والظاهر جريان متعارف المحاورة في اللغة العربية عليه أيضا .