بالتسبيحات الأربع [ 119 ] بقدرها [ 120 ] ويجب تعلم السورة أيضا [ 121 ] ، ولكن الظاهر عدم وجوب البدل لها [ 122 ] في ضيق الوقت وإن كان أحوط [ 123 ] .
شرح
فتكون الصلاة عليهم ، عليهم السلام من ذكر اللَّه أيضا ، فيصح الاكتفاء بمطلق ذكر اللَّه جلّ جلاله ، فيشمل التهليل ، بل الحوقلة أيضا بعد صحة حمل ما ذكر في صحيح ابن سنان وغيره على الغالب والمثال ، ويأتي في النبويّ ذكر الحوقلة أيضا .
[ 119 ] لثبوت بدليتها عن الفاتحة في الأخيرتين واختاره جمع واستوجهه في الذكرى ، وجعله في المدارك وغيره الأحوط ، واستشهد له بالنبويّ : « قال له صلَّى اللَّه عليه وآله رجل : إنّي لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلَّمني ما يجزيني في الصلاة ، فقال صلَّى اللَّه عليه وآله قل سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلَّا اللَّه واللَّه أكبر ولا حول ولا قوة إلَّا باللَّه العليّ العظيم . قال : هذا للَّه فما لي قال صلَّى اللَّه عليه وآله : قل : اللهمّ اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني » ( 1 )( 1 ) سنن أبي داود ج : 1 رقم 832 ..
ولكن كلّ ذلك لا يصلح للوجوب كما هو واضح ، لإطلاق صحيح ابن سنان الذي هو الأصل في المقام . نعم ، يصلح ما ذكر للاحتياط .
[ 120 ] تقدم الكلام فيه .
[ 121 ] لعين ما تقدم في تعلم الفاتحة .
[ 122 ] للأصل ، ودعوى الإجماع على عدم وجوب البدل لها مع الجهل وما تقدم من الأدلة موردها صورة الجهل بالقراءة مطلقا ، فلا تشمل صورة العلم بالفاتحة والجهل بالسورة .
[ 123 ] لاحتمال شمول الأدلة لها أيضا ، ولكن لا وجه لهذا الاحتمال ودعوى الإجماع على العدم . نعم ، لا بأس به رجاء .