والقراءة ، والذكر ، والتشهد ، والسلام ، والترتيب ، والموالاة .
والخمسة الأولى أركان ، بمعنى : أنّ زيادتها ونقيصتها عمدا وسهوا موجبة للبطلان [ 4 ] ، لكن لا يتصوّر الزيادة في النية - بناء على الداعي - وبناء على الإخطار غير قادحة والبقية واجبات غير ركنية ، فزيادتها عمدا موجب للبطلان لا سهوا .
شرح
غير الاختيارية . وأما الأخير ، فتدل عليه إطلاقات الكتاب والسنة مثل قوله تعالى : * ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها ) * ( 1 )( 1 ) سورة الأنعام : 160 ..
والأخبار الخاصة الواردة في الأبواب المتفرقة التي لا مجال للتعرض لها ( 2 )( 2 ) راجع الوسائل باب : 14 من أبواب الأشربة المحرمة حديث : 4 و 6 وباب : 22 من أبواب فعل المعروف وغيرهما مما هو كثير جدا .. وهذا البحث أيضا ساقط ، لأنّ فضل اللَّه تعالى غير متناه والجهات التي بها يتفضل على عباده ، بل على جميع مخلوقاته غير معلومة لغيره تعالى ، لأنّها من أهمّ أسراره الربوبية ، كما أنّ جهات الحرمان عن فضله تعالى أيضا كذلك لا يعلمها غيره .
[ 4 ] إجماعا بالنسبة إلى الزيادة والنقيصة مطلقا ، ولقاعدة المركب ينتفي بانتفاء أحد أجزائه ، والمشروط ينتفي بانتفاء شرطه بالنسبة إلى الأخيرة وخرج منهما باقي الواجبات لأدلة خاصة يأتي تفصيل القول فيها في محالَّها .