الفراغ ، ولا يضرّها اليقين بالبطلان بعد تبدله بالشك [ 232 ] . ولو تيقن بالصحة ثمَّ شك فيها فأولى بجريان القاعدة [ 233 ] .
( مسألة 55 ) : إذا علم قبل تمام المسحات أنّه ترك غسل اليد اليسرى ، أو شك في ذلك فأتى به وتمّم الوضوء ، ثمَّ علم أنّه كان غسله ، يحتمل الحكم ببطلان الوضوء ، من جهة كون المسحات أو بعضها بالماء الجديد . لكن الأقوى صحته لأنّ الغسلة الثانية مستحبة على الأقوى ، حتّى في اليد اليسرى فهذه الغسلة كانت مأمورا بها في الواقع ، فهي محسوبة من الغسلة المستحبة ، ولا يضرّها نية الوجوب [ 234 ] . لكن الأحوط إعادة الوضوء ، لاحتمال اعتبار قصد كونها ثانية في استحبابها [ 235 ] .
هذا ، ولو كان آتيا بالغسلة الثانية المستحبة وصارت هذه ثالثة تعيّن البطلان ، لما ذكر من لزوم المسح بالماء الجديد .
شرح
[ 232 ] لأنّ اليقين المعتبر ما كان مستقرا ، لا ما زال أو تبدل إلى الشك إذ يجري عليه حكم الشك حينئذ .
[ 233 ] لجريان أصالة الصحة حينئذ أيضا .
[ 234 ] للأصل مع أنّها من الخطأ في التطبيق .
[ 235 ] هذا الاحتمال لا وجه له ، لأنّ القصد الإجمالي الوضوئي متحقق ويكفي ذلك . نعم ، لو جعل منشأ الاحتياط الخروج عن خلاف من لم يجعل الثانية مندوبة كان له وجه . ولا ريب في حسن الاحتياط على كل حال .