الحدّ المذكور [ 14 ] .
( الخامس ) : كلّ ما أزال العقل مثل الإغماء ، والسكر ،
شرح
تنقض اليقين أبدا بالشك ، وإنّما تنقضه بيقين آخر » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 1 من أبواب نواقض الوضوء حديث : 1 ..
وكل ذلك إرشاد إلى المعنى المتعارف المعهود ، لا أن يكون من التعبد في شيء .
وأما قول أبي عبد الله عليه السلام في الصحيح : « لا ينقض الوضوء الا حدث ، والنوم حدث » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 3 من أبواب نواقض الوضوء حديث : 4 .، فهو لا ينطبق على شيء من الإشكال الأربعة المنطقية المعروفة ، كما اعترف به في الجواهر ، فلعله اصطلاح خاص بهم عليهم السلام .
[ 14 ] لما تقدم من صحيح زرارة ، ولموثق سماعة : « عن الرجل يخفق رأسه وهو في الصلاة قائما أو راكعا . فقال عليه السلام : ليس عليه وضوء » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 3 من أبواب نواقض الوضوء حديث : 12 و 2 ..
فروع - ( الأول ) : إذا غلب النوم على بصره ، ولكن يسمع الصوت لا يكون ناقضا ، لجعل الناقضية دائرة مدار الغلبة على السمع ، ويقتضيه الأصل أيضا .
( الثاني ) : إذا غلب على بصره بحيث لم ير شيئا ، وغلب على سمعه أيضا بحيث لا يميّز المسموع ، ولكن يسمع الهمهمة ، فمقتضى الأصل عدم النقض ، لأنّ الظاهر من قوله عليه السلام : « إذا كان يغلب على السمع ولا يسمع الصوت » عدم سماع أصل الصوت . ولكن الأحوط خلافه .
( الثالث ) : لو عرضت له حالة غفلة بحيث غفل عن الرؤية والسمع ،