[ 1 ] ومن الغريب ما عن المسالك من ملاحظة كون قلعة مشروطا بالأرش لا مطلقا ، فانّ استحقاقه للأرش من أوضاعه وحالاته فينبغي أن يلاحظ أيضا في مقام التقويم ، مع انّه مستلزم للدّور ، كما اعترف ( 1 ) .
شرح
الشجر والخشب إلى قيمة الشجر الَّتي كانت له من دون أجرة فيؤخذ بتلك النسبة من صاحب الأرض ، لا نفس ( 2 )( 2 ) يعني انّ الأرض هو نسبة التفاوت لا نفسه .التفاوت بين المقلوعة وغيرها .
[ 1 ] قال : في المسالك : والمراد بالأرش هنا تفاوت ما بين قيمته في حالتيه على الموضع الَّذي هو عليه وهو كونه حال غرسه باقيا بأجرة ومستحقا للقلع بالأرش وكونه مقلوعا ، إذ ذلك هو المعقول من أرش النقصان لا أرش التفاوت ( 3 )( 3 ) يعني انّ الأرش هو نسبة التفاوت لا نفسه .ما بين قيمته قائما مطلقا ومقلوعا ، إذ لا حقّ له في القيام كذلك ليقوم بتلك الحالة ولا تفاوت ما بين كونه قائما بأجرة وتطوّعا لما ذكرنا فانّ استحقاقه للقلع بالأرش من جهة أوصافه ، ولا تفاوت ما بين كونه قائما مستحقّا للقلع ومقلوعا لتخلَّف وصف القيام بأجرة ، ثم قال :
وهذه الوجوه المنفية ذهب إلى كلّ بعض ، اختار الثاني منها الشيخ على رحمه اللَّه ( 4 )( 4 ) انّه أراد المحقّق الثاني وهو المحقّق الكركي صاحب جامع المقاصد المتوفّى سنة 940 .والأخير فخر الدين ( 5 )( 5 ) ولد العلَّامة صاحب إيضاح الفوائد في حلّ إشكالات القواعد ، المتوفى سنة 771 .في بعض ما ينسب إليه والأخير ان ذكرهما من لا يعتد بقوله ، والأول مع سلامته من ذلك لا يخلو من دور ، لأنّ معرفة الأرش فيه متوقّفة على معرفته حيث أخذ في تحديده ثم قال :
والظاهر انّ القيمة لا تختلف باعتباره وإن تقديره كذلك كتقديره مقلوعا وقائما بأجرة فلا يضر مثل هذا الدور ، ولهذا الأرش نظائر كثيرة تقدم بعضها
هامش
( 1 ) حيث قال في عبارته الَّتي نقلناها : والأوّل مع سلامته من ذلك لا يخلو من دور .