شرح
كانت .
بل قد ورد ما يدلّ على خلافه كإجارة الحمّام ( 1 )( 1 ) راجع الوسائل باب 27 من كتاب الإجارة .فإنها ملازمة لتفويت الماء ، وإجارة السفينة ( 2 )( 2 ) راجع الوسائل باب 22 من كتاب الإجارة .لملازمتها لتفويت المستعمِل لاجزائها فتأمّل ، وقد نطق القرآن الكريم بذلك قال اللَّه عزّ وجل : « أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها » ( 3 )( 3 ) الكهف / 79 .إلخ .
فإن الظاهر أن المراد من العمل عملهم إجارة لا استقلالا فكانوا ينقلون مال التجارة لغيرهم ، وإلَّا فلو كانت لهم لم يكونوا مساكين فتأمّل ( 4 )( 4 ) في مجمع البيان ج 6 ص 487 طبع صيدا عند تفسير قوله تعالى : « أَمَّا السَّفِينَةُ » إلخ معناه ان السبب في خرق السفينة فهو أنها كانت لفقراء لا شيء لهم يكفيهم قد سكنتهم قلَّة ذات أيديهم ( انتهى ) .ولا ريب أن إجارة السفينة مستلزمة لتلف أعيانها من آلاتهما كألواحها ومساميرها وأخشابها ونحوها خصوصا إذا كانت تعمل بالأدهان لا الرياح .
وكذا استيجار الخياط للخياطة فيما استلزمت تفويت خيط - وهو العين - على الأجير ، وكذا ما حكموا به جواز إعارة المنحة ( 5 )( 5 ) هي الشاة والناقة والبقرة تعطيها غيرك ليحلبها ثم يردها عليك ( مجمع البحرين ) .مع دعوى الإجماع عليه - بعد اتحادها موردا مع الإجارة كعارية الذهب والفضّة بناء على عدم جواز إجارتهما ، وورد أيضا إجارة الرحي ( 6 )( 6 ) راجع الوسائل باب 20 حديث 1 من كتاب الإجارة وفي مستطرفات السرائر نقلا من جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السّلام قال : سألته عن الرجل يكتسب المصحف بالأجر ؟ قال : لا بأس به .وإطلاقه شامل للرحى الذي يدور بالماء مع استلزامها لتفويت الماء الذي يحرّك الرحي فتأمل وورد أيضا جواز استيجار الصباغ للصبغ مع أنه من الأعيان التالفة عرفا ، فتأمّل .