مرتبط بالحج حتّى يقضيه الَّا أن يعلم انّه لا يفوته الحج ( 1 ) . بل وقوله عليه السلام في مرسلة أبان : ( ولا يتجاوز الَّا على قدر ما لا تفوته عرفة ( 2 ) إذ هو وإن كان بعد قوله : ( فيخرج محرما ) الَّا انّه يمكن أن يستفاد منه انّ المدار فوت الحج وعدمه . بل يمكن أن يقال : انّ المنساق من جميع الأخبار المانعة انّ ذلك للتحفّظ عن عدم ادراك الحج وفوته لكون الخروج في معرض ذلك . وعلى هذا فيمكن دعوي عدم الكراهية أيضا مع علمه بعدم فوات الحج منه ، نعم لا يجوز الخروج ، لا بنيّة العود أو مع العلم بفوات الحج منه إذا خرج .
شرح
مكيّة وعمرة عراقيّة ، فقال : كذبوا أوليس هو مرتبط بالحج ، لا يخرج منها حتّى يقضي حجّته .
وحسنه الآخر ، قال : قالت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : إنّي اعتمرت في رجب وأنا أريد الحجّ أفأسوق الهدي وأفرد أو أتمتّع ؟ فقال : في كلّ فضل ، وكلّ حسن ، قلت : فأيّ ذلك أفضل ؟ فقال : ( انّ عليّا عليه السلام كان يقول : لكلّ شهر عمرة ، يب ) تمتّع ، هو واللَّه أفضل ، ثمّ قال : انّ أهل مكَّة يقولون عمرته عراقيّة وحجّته مكيّة كذبوا أوليس هو مرتبطا بالحج ، لا يخرج حتّى يقضيه إلخ ( 3 )( 3 ) الوسائل باب 4 حديث 6 من أبواب أقسام الحج ، وباب 22 حديث 2 منها ..
ولا يبعد اتّحادهما وكون الأوّل قطعة من الثاني بقرينة اتّحاد السند والمتن مع زيادة صدرا وذيلا في الثاني وإن كان أوردهما الكليني رحمه اللَّه في باب واحد ( 4 )( 4 ) في باب أصناف الحج .بفصل خبر .
وصحيح زرارة - المرويّ في التهذيب ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام :
كيف أتمتّع ؟ فقال : يأتي الوقت فيلبّي بالحج ، فإذا أتي مكَّة طاف وسعي وأحلّ
هامش
( 1 ) الوسائل باب 22 حديث 107 من أبواب أقسام الحج .
( 2 ) الوسائل باب 22 ذيل حديث 9 من أبواب أقسام الحج .