شرح
حيث علَّل الحكم بقوله عليه السّلام : ( إنّما هي من سنة إلى سنة ) .
ويؤيّده أيضا قوله عليه السّلام - في جواب سفيان الثوري رأس الصوفية في حديث طويل - : ( فأمّا سلمان فكان إذا أعطاه دفع منه قوته لسنته حتّى أعطاه من قابل - الحديث ) ( 1 )( 1 ) فروع الكافي : باب دخول الصوفيّة على أبي عبد اللَّه عليه السّلام حديث 1 ، من كتاب المعيشة ..
فتحصّل ان المستفاد من مجموع الأدلَّة ان الغنيّ من كان يقدر على كفاية مؤنته في سنته .
وقد ذكر جمع من الأصحاب - تبعا للشيخ ( ره ) - انّه يحصل بأحد أمور ثلاثة - وهي الأمر الثاني ، أعني الكلام فيما به يتحقّق الغنى - :
أحدها - أن يكون مالكا للقوت كذلك فعلا .
ثانيها - أن يكون له كسب أو حرفة تفي بذلك .
ثالثها - أن تكون له غلَّة يستفيد منها ذلك ، أمّا الأوّل فواضح . وأمّا الثاني فيدلّ عليه - مضافا إلى الصّدق العرفي بأنّه قادر على المؤنة ولا يرونه محتاجا - أخبار .
منها : ما رواه الكليني بالسند المتقدّم - عن حريز ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : سمعته يقول : ( انّ الصدقة لا تحلّ لمحترف ولا لذي مرّة ( 2 )( 2 ) المرّة هي شدّة العقل ، والسوي : من اعتدل خلقته - مجمع البحرين ، وقد فسّره بذي قوّة أيضا .سويّ فتنزّهوا عنها ) ( 3 )( 3 ) أورده والذي بعده في الوسائل باب 8 ، حديث 2 و 3 من أبواب المستحقّين للزكاة ..
والظاهر إرادة شدّة العقل من ذي مرّة من حيث قدرته على تحصيل مؤنته لا