شرح
سفران إلَّا أن يحمل على التخيير ( انتهى ) .
وجه عدم الاندفاع انّ التخيير أيضا موقوف على تحقّق موضوع السفر شرعا ، والمفروض انقطاع ما سلكه أوّلا بوروده في الضيعة ، فكيف يكون مخيّرا قبل الورود وبعده . نعم ، يستفاد منه انّ المناط حيثيّة كونها ضيعته فلو فرض عدم هذه الحيثيّة بأن سافر إلى غير ضيعته لا يحكم بالإتمام فيه فيجب عليه القصر ذهابا وإيابا ، وحال كونه فيها وحينئذ يكون الخبر مشعرا لا دليلا ، واللَّه العالم .
ويؤيّده خبر موسى بن الخزرج قال : قلت لأبي الحسن عليه السّلام : أخرج إلى ضيعتي ومن منزلي إليها اثنى عشر فرسخا ، أتمّ الصلاة أم أقصّر ؟ قال : أتم ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 14 ، حديث 15 من أبواب صلاة المسافر ..
فإنّه مشعر بأن منشأ السؤال كونه خارجا إليها بحيث لو لم يكن كذلك لما كان له شبهة سؤال في وجوب القصر في مفروض السؤال .
ويؤيّده أيضا إطلاق الحكم بأنّ الخروج إلى الضيعة موجب للقصر ما لم ينو المقام عشرة أيام خرج منه ما دون البريد بالدليل لو لم يكن منصرفا ، ولو بملاحظة الارتكاز عند المتشرّعة من اعتبار المسافة الشرعيّة .
بقي الكلام في الاستدلال بصحيح أو موثّق محمّد بن مسلم عن الباقر عليه السّلام وقد كثر البحث في مضمونه وإنّه هل يصحّ الاستدلال به أم لا ؟ فلا بدّ أوّلا من نقله ، ثمّ البحث في مفاده .
فروى الشيخ ( ره ) ، بإسناده ، عن علىّ بن الحسن بن فضال ، عن أحمد بن