شرح
اتَّخِذُونِي وأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ الله . . » الآية ( 1 )( 1 ) المائدة / 116 .، وقال تعالى : « إِنَّكُمْ وما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ الله حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ » ( 2 )( 2 ) الأنبياء / 98 .: « إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ » ( 3 )( 3 ) الأنبياء / 101 ..
بل المستفاد من بعض الأخبار النهي عن صورة السجود أيضا ، أو العمل الذي يستلزم غاية الخضوع والتذلَّل ، فروى الكليني ( ره ) - في باب التقبيل من كتاب الإيمان والكفر - عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحجال ، عن يونس بن يعقوب ، قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : ناولني يدك أقبّلها ؟
فأعطاها فقلت : جعلت فداك رأسك ؟ ففعل ، فقبّلته ، فقلت : جعلت فداك ! رجلاك ؟
فقال عليه السّلام : أقسمت أقسمت أقسمت - ثلاثا - وبقي شيء وبقي شيء وبقي شيء ؟ ( 4 )( 4 ) الوسائل : باب 133 ، حديث 5 من أبواب أحكام العشرة ج 8 ، ص 566 .، وهذا الخبر نقله في مصابيح ( 5 )( 5 ) من مؤلفات سماحة الحجّة السيد عبد اللَّه شبر المتوفى سنة 1342 ه .الأنوار في حلّ مشكلات الأخبار ثمّ قال : هذا الحديث من الغوامض ، ثمّ احتمل فيه ستّة احتمالات ، فراجع ص 54 منه .
والذي يخطر بالبال ليصير سابع الاحتمالات أنّ قوله عليه السّلام : ( أقسمت ) ثلاثا بمعنى أقسمتك يعني أنشدك باللَّه أن لا تفعل ذلك ، وقوله عليه السّلام - ثلاث مرّات - : ( وبقي شيء ) ثلاث استفهامات يعنى هل بقي شيء مختص باللَّه تعالى