مسألة 58 - يجوز في كفوا أحد أربعة وجوه : ( كفؤا ) بضمّ الفاء وبالهمزة ( كفؤا ) بسكون الفاء وبالهمزة ، و ( كفوا ) بضمّ الفاء وبالواو ، و ( كفوا ) بسكون الفاء وبالواو ، وإن كان الأحوط ترك الأخيرة .
مسألة 59 - إذا لم يدر اعراب كلمة أو بنائها أو بعض حروفها أنّه الصاد مثلا أو السين أو نحو ذلك يجب عليه أن يتعلَّم ولا يجوز له أن يكرّرها بالوجهين لأنّ الغلط من الوجهين ملحق بكلام الآدميين .
شرح
جواز الإبدال والحذف ونحوهما فالاكتفاء به في مثل الصلاة مشكل وإن قلنا به في غيرها .
( مسألة 58 ) قال في مجمع البيان : قرأ إسماعيل عن نافع وحمزة وخلف ورويس كفاء ساكنة الفاء ومهموزة وقرأ حفص كفوا مضمومة الفاء مفتوحة الواو وغير مهموزة وقرأ الباقون كفؤا بالهمزة وضمّ الفاء ( انتهى ) ، ولم ينقل كفوا بسكون الفاء مع نصب الواو عن أحد .
نعم ، ذكر الفخر الرازي في تفسيره : قرأ كفوا بضمّ الكاف والفاء وبضمّ الكاف وكسرها مع سكون الفاء ، والأصل هو الضمّ ثم يخفّف مثل طنب وطنب ، وعنق ، وقال أبو عبيدة يقال : كفو وكف وكفاء كلَّه بمعنى واحد وهو المثل ( انتهى ) .
ويمكن أن يقال : أن سكون الفاء مع الواو أخيرا هو مقتضى قواعدهم من الإبدال فإنّهم يبدلون الهمزة المتحرّكة آخرا واو إذا كان قبلها سكون ، فتأمّل ، وكيف كان فجواز القراءة كذلك مشكل في غير الصّاد أيضا فضلا عنها لعدم معروفية قراءة السبعة أو العشر ، فالأحوط هو الترك .
( مسألة 59 ) ما ذكره الماتن ( ره ) من عدم جواز التكرار مطلقا في صورة الجهل بإعراب الكلمة أو بنائها أو حروفها محمول على ما إذا كان التكرار موجبا