شرح
علي ( ع ) ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 72 ، حديث 2 من أبواب المزار ج 10 ، ص 414 .مطلق فيشمل المقام .
وقوله ( ع ) : ( فإنّ اللَّه تعالى جعلها شفاء . . إلخ ) ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 72 ، حديث 2 من أبواب المزار ج 10 ، ص 414 .بيان لبعض مصاديق التبرّك لا حصره في الشفاء فقط فهو بمنزلة التعليل للحكم المطلق .
هذا مضافا إلى ما رواه الشيخ ( ره ) في باب حدّ حرم الحسين ( ع ) . . إلخ ، في باب المزار من التّهذيب ، بإسناده ، عن محمّد بن أحمد بن داود ، عن أبيه ، عن محمّد بن عبد اللَّه بن جعفر الحميري ، قال : كتبت إلى الفقيه ( ع ) أسأله عن طين القبر يوضع مع الميّت في قبره هل يجوز ذلك أم لا ؟ فأجاب وقرأت التوقيع ومنه نسخت : يوضع مع الميّت في قبره ويخلط بحنوطه ( 3 )( 3 ) الوسائل : باب 13 ، حديث 1 من أبواب التكفين ج 2 ، ص 743 ..
والظاهر بقرينة إيداع أهل الحديث هذه الرواية في بيان أخبار طين قبر الحسين ( ع ) كالتّهذيب والوسائل والوافي وفهم جملة من الفقهاء ، إنّ المراد طين قبره ( ع ) ورواه أيضا في الاحتجاج عن الحميري ، مثله .
وأمّا ترب قبور سائر الأئمّة ( ع ) فالأخبار في جواز التبرّك بها معارضة ، فمنها ما سمعت من رواية عمرو بن واقد عن أبي الحسن ( ع ) حيث قال ( ع ) : ( فإنّ كلّ تربة محرّمة إلَّا تربة جدّي الحسين بن علي « ع » ) ( 4 )( 4 ) الوسائل : باب 12 ، حديث 2 من أبواب المزار ج 10 ، ص 414 ..
وقوله ( ع ) في رواية سعد بن سعد الأشعري : ( كلّ طين حرام كالميتة والدم