شرح
أخر متناسبة للمقام فاللَّازم ذكرها فنقول : انّها على أقسام :
1 - منها ما يدلّ على النهي عن الإتيان والغشيان . ففي الفقيه قال النبيّ ( ص ) من جامع امرأته وهي حائض فخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومنّ إلَّا نفسه ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 24 ، حديث 4 من أبواب الحيض ج 2 ، ص 568 ..
وسئل الصادق ( ع ) عن المشوّهين في خلقهم فقال هؤلاء الذين آباؤهم يأتون نسائهم في الطمث ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 24 ، نحو حديث 3 من أبواب الحيض ج 2 ، ص 568 ..
وقال الصّادق ( ع ) : لا يبغضنا إلَّا من خبثت ولادته أو حملت به أمّه في طمثها ( 3 )( 3 ) الوسائل : باب 24 ، حديث 5 من أبواب الحيض ج 2 ، ص 568 ..
ولعلّ الخبر الأخير دالّ على حرمته على النساء أيضا ، فتأمّل .
وفي حديث المناهي عن النبيّ ( ص ) : ونهى أن يغشى الرجل أهله وهي حائض ( 4 )( 4 ) الوسائل : باب 24 ، حديث 3 من أبواب الحيض ج 2 ، ص 568 ..
وروى الكليني ( ره ) ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن عطية ، عن عذافر الصيرفي ، قال : قال أبو عبد اللَّه ( ع ) وذكر نحو الثاني ( 5 )( 5 ) الوسائل : باب 24 ، حديث 3 من أبواب الحيض ج 2 ، ص 568 ..