شرح
هو زنى وعنده السرية ( 1 )( 1 ) في « مجمع البحرين » : وفي الحديث ذكر السرية هي بضمّ السين الأمة المنسوبة إلى السرّ وهو الجماع والخفاء لأنّ الإنسان كثيراً ما يسرّها ويسترها عن الحرّة ، وإنّما ضمّت سينه لأنّ الأبنية تغيّرت في النسب ، والجمع السراري .والأمة يطؤها تحصنه الأمة وتكون عنده ؟ فقال : « نعم ، إنّما ذلك لأنّ عنده ما يغنيه عن الزنا » ، قلت : فإن كانت عنده أمة زعم أنّه لا يطؤها ؟ فقال : « لا يصدّق » ، قلت : فإن كانت عنده امرأة متعة أتحصنه ؟ فقال : « لا ، إنّما هو على الشيء الدائم عنده ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة 28 : 68 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ الزنا ، الباب 2 ، الحديث 2 .» .
وفي موثّقه الآخر قال : قلت لأبي إبراهيم ( عليه السّلام ) : الرجل تكون له الجارية أتحصنه ؟
قال : فقال : « نعم ، إنّما هو على وجه الاستغناء » ، قال : قلت : والمرأة المتعة ؟ قال : فقال : « لا ، إنّما ذلك على الشيء الدائم » ، قال : قلت : فإن زعم أنّه لم يكن يطؤها ، قال : فقال : « لا يصدّق ، وإنّما أوجب ذلك عليه لأنّه يملكها ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة 28 : 69 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ الزنا ، الباب 2 ، الحديث 5 .» .
ولا يبعد أن يكون كلتاهما خبراً واحداً وجاء اختلاف الألفاظ والتأخير والتقديم من ناحية النقل بالمعنى ، وكيف كان فهما صريحتان في أنّ المتعة لا توجب الإحصان ، بل يعتبر في حصول الإحصان الدوام . نعم ربّما يمكن أن يقال بانصرافهما عن المتعة الطويلة المدّة ، بحيث تكون خارجاً مثل