منه ( 1 ) نفس ما وقع على الذات مما صدر عن الفاعل فإنما لا يصح السلب فيما لو كان بلحاظ حال التلبس والوقوع كما عرفت ، لا بلحاظ
الحال ( 2 ) أيضا ( 3 ) ، لوضوح ( 4 ) صحة أن يقال : إنه ليس بمضروب الان ، بل كان الثالث ( 5 ) استدلال الإمام عليه السلام ( 6 )
شرح
المبدأ من حيث كونه حقيقيا أو مجازيا لا يوجب تفاوتا في مورد البحث وهو وضع هيئة المشتق للخصوص أو العموم ، وذلك لعدم
التلازم بين التصرف في المادة وبين التصرف في الهيئة كما لا يخفى .
( 1 ) أي : من المبدأ في مثل المضروب والمقتول ، حاصله : أنه إن أريد من المبدأ في مثل - المضروب والمقتول - نفس ما يصدر عن
الفاعل ويقع على المفعول به - لا الأثر الذي يبقى كما مر في الشق الأول - فعدم صحة السلب حينئذ ممنوع جدا ، بداهة صحة قولنا :
( عمرو ليس بمقتول زيد فعلا ) إلا إذا كان الحمل بلحاظ حال التلبس ، فإن السلب حينئذ غير صحيح ، لكون جري المشتق بلحاظ حال
التلبس حقيقة كما مر مرارا .
( 2 ) أي : حال النطق الذي هو حال الجري والاطلاق .
( 3 ) يعني : عدم صحة السلب مختص بما إذا كان بلحاظ حال التلبس فقط بدون لحاظ حال النطق معها .
( 4 ) تعليل لانحصار عدم صحة السلب بحال التلبس ، حيث إنه يصح السلب بالنظر إلى حال الانقضاء ، ويقال : ( إنه ليس بمضروب الان )
كما يصح أن يقال : ( إن ضاربه ليس بضارب الان ) .
( 5 ) هذا ثالث الوجوه التي استدل بها القائلون بوضع المشتق للأعم .
( 6 ) روى في الكافي عن الصادق عليه السلام أنه قال : ( من عبد صنما أو وثنا