النّبي - صلَّى اللَّه عليه وآله - من فرية ( 1 ) الملحدين .
« إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ » ، أي : لا أتجاوزه . وهو جواب عن اقتراحهم الإخبار عمّا لم يوح إليه من الغيوب ، أو استعجال المسلمين أن يتخلَّصوا من أذى المشركين .
وفي قرب الإسناد ( 2 ) للحميريّ : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال : سمعت الرّضا - عليه السّلام - يقول : يزعم ابن ( 3 ) أبي حمزة أنّ جعفرا زعم أنّ القائم أبي ( 4 ) ، وما علم جعفر بما يحدث من أمر اللَّه ، فواللَّه لقد قال اللَّه يحكي ( 5 ) لرسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : « ما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي ولا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ » .
وفي شرح الآيات الباهرة ( 6 ) : روي مرفوعا ، عن محمّد بن خالد البرقيّ ، عن أحمد ابن النّضر ( 7 ) ، عن أبي مريم ، عن بعض أصحابنا ، رفعه إلى أبي جعفر - عليه السّلام - وأبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : لمّا نزلت على رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : « قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي ولا بِكُمْ » ، يعني : في حروبه .
قالت قريش : فعلى ما نتّبعه وهو لا يدري ما يفعل به ولا بنا ؟ فأنزل اللَّه ( 8 ) : إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً .
وقال : وقوله : « إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ » في عليّ - عليه السّلام - . هكذا نزلت .
« وما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ » : من عقاب اللَّه .
« مُبِينٌ ( 9 ) » : يبيّن الإنذار بالشّواهد المبيّنة ، والمعجزات المصدّقة .
« قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ » ، أي : القرآن .
« وكَفَرْتُمْ بِهِ » : وقد كفرتم به .
ويجوز أن تكون « الواو » عاطفة على الشّرطيّة ، وكذا الواو في قوله : « وشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ » . إلَّا أنّها تعطفه بما عطف عليه على جملة ما قبله ( 9 ) .
هامش
1 - المصدر : فرقة .
2 - قرب الإسناد / 165 .
3 - كذا في المصدر . وفي النسخ : أنّ .
4 - المصدر : أتى .
5 - ليس في المصدر .
6 - تأويل الآيات الباهرة 2 / 578 ، ح 2 .
7 - ق ، ش ، م ، ي ، ر : النهر .
8 - الفتح / 1 .
9 - أي : إلَّا أنّ هذه الواو تعطف جملة « شَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ » مع ما بعدها وهو قوله - تعالى - : « فَآمَنَ واسْتَكْبَرْتُمْ » على ما قبلها وهو « كَفَرْتُمْ بِهِ » لأنّ المقصود أنّه لو شهد شاهد من