« لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا » : علَّة « مصدّق » وفيه ضمير « الكتاب » أو « اللَّه » أو « الرّسول » . ويؤيّد الأخير قراءة ( 1 ) نافع ( 2 ) وابن عامر ويعقوب ، بالتّاء .
« وبُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ ( 12 ) » : عطف على محلَّه .
« إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا » : جمعوا بين التّوحيد الَّذي هو خلاصة العلم ، والاستقامة في الأمور الَّتي هي منتهى العمل .
و « ثمّ » للدّلالة على تأخر رتبة العمل ، وتوقّف اعتباره على التّوحيد .
« فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ » : من لحوق مكروه .
« ولا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 13 ) » : على فوات محبوب .
و « الفاء » لتضمّن الاسم معنى الشّرط .
« أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 14 ) » : من اكتساب الفضائل العلميّة والعمليّة .
و « خالدين » حال من المستكن في أصحاب ، و « جزاء » مصدر لفعل دلّ عليه الكلام ، أي : جوزوا جزاء .
« ووَصَّيْنَا الإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً » [ وقرأ ( 3 ) الكوفيّون : ، « إحسانا » .
وفي مجمع البيان ( 4 ) : وروي عن عليّ - عليه السّلام - : « حسنا » بفتح الحاء والسين
، أي : إيصاء حسنا . ] ( 5 )
« حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً ووَضَعَتْهُ كُرْهاً » : ذات كره . أو حملا ذا كره ، وهو المشقة .
وقرأ ( 6 ) الحجازيّان وأبو عمرو وهشام ، بالفتح ، وهما لغتان ، كالفقر والفقر .
[ وقيل ( 7 ) : المضموم ] ( 8 ) اسم ، والمفتوح مصدر .
« وحَمْلُهُ وفِصالُهُ » : ومدّة حمله وفصاله .
و « الفصال » الفطام . ويدلّ عليه قراءة ( 9 ) حمزة ويعقوب : « وفصله » ( 10 ) .
هامش
1 - نفس المصدر والموضع .
2 - ليس في ق .
3 - نفس المصدر / 387 .
4 - المجمع 5 / 84 .
5 - ليس في ق ، ش ، م .
6 و 7 - أنوار التنزيل 2 / 387 .
8 - ليس في ق .
9 - نفس المصدر والموضع .
10 - ليس في ق .