[ وقيل ( 1 ) : تقديره : أفمن زيّن له سوء عمله ] ( 2 ) ذهبت نفسك عليهم حسرة . فحذف الجواب لدلالة [ « فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ » عليه .
ومعناه : فلا تهلك عليهم للحسرات على غيّهم وإصرارهم على التّكذيب .
والفاءات ] ( 3 ) الثّلاثة للسّببيّة ، غير أنّ الأوليين دخلتا على السّبب والثّالثة دخلت على المسّبب .
وجمع « الحسرات » للدّلالة على تضاعيف اغتمامه على إصرارهم ، أو كثره مساوئ أفعالهم المقتضية للتّأسف .
و « عليهم » ليس صلة لها ، لأنّ صلة المصدر لا تتقدّمه بل صلة « تذهب » ، أو بيان للمتحسّر عليه .
« إِنَّ اللَّهً عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ ( 8 ) » : فيجازيهم عليه .
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 4 ) : أخبرنا أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن حسّان ، عن هشام بن عمّار يرفعه في قوله : « أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً ، فَإِنَّ اللَّهً يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ ويَهْدِي مَنْ يَشاءُ ، فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ ، إِنَّ اللَّهً عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ » .
قال : نزلت في زريق وحبتر .
وفي أصول الكافي ( 5 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عليّ بن أسباط ، عن أحمد بن عمر الحلَّال ، عن عليّ بن سويد ، عن أبي الحسن - عليه السّلام - قال : سألته عن العجب الَّذي يفسد العمل .
فقال : العجب درجات ، منها أن يزيّن للعبد سوء عمله فرآه حسنا ، فيعجبه ويحسب له يحسن صنعا .
محمّد بن يحيى ، عن أحمد [ بن محمّد ( 6 ) ] ( 7 ) بن عيسى ، عن عليّ بن أسباط ، عن رجل من أصحابنا - من أهل خراسان من ولد إبراهيم بن سيّار - يرفعه ، عن أبي
هامش
1 - أنوار التنزيل 2 / 268 .
2 - ليس في م .
3 - ليس في أ .
4 - تفسير القمي 2 / 207 .
5 - الكافي 2 / 313 ، ح 3 . وله ذيل .
6 - نفس المصدر والموضع ، ح 1 .
7 - من أو س والمصدر .