المغرب والعشاء الآخرة والغداة ، يقصد الشّبّان ( 1 ) لهنّ في طريقهنّ فيؤذونهن ( 2 ) ويتعرّضون ( 3 ) لهنّ .
فأنزل اللَّه « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ » ( الآية ) .
« وكانَ اللَّهُ غَفُوراً » : لما سلف .
« رَحِيماً ( 59 ) » : بعباده . حيث يراعي مصالحهم حتّى الجزئيّات منها .
« لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ » : عن نفاقهم .
« والَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ » : ضعف إيمان وقلَّة ثبات عليه ، أو فجور عن تزلزلهم في الدّين ، أو فجورهم .
« والْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ » : يرجفون أخبار السّوء عن سرايا المسلمين ونحوها . من إرجافهم . وأصله ، التّحريك . من الرّجفة : وهي الزّلزلة . سمّي به الإخبار الكاذب ، لكونه متزلزلا غير ثابت .
« لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ » : لنأمرنّك بقتالهم وإجلائهم ، أو ما يضطرّهم إلى طلب الجلاء .
« ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ » : عطف على « لنغرينّك » . و « ثمّ » للدّلالة على أنت الجلاء ومفارقة جوار الرّسول أعظم ما يصيبهم .
« فِيها » : المدينة .
« إِلَّا قَلِيلاً ( 60 ) » : زمانا ، أو جوارا قليلا .
« مَلْعُونِينَ » : نصب على الشّتم ، أو الحال . والاستثناء شامل له - أيضا - ، أي :
لا يجاورونك إلَّا ملعونين .
ولا يجوز أن ينتصب عن قوله : « أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وقُتِّلُوا تَقْتِيلاً ( 61 ) » : لأنّ ما بعد كلمة الشّرط لا يعمل فيما قبلها .
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 4 ) : وأمّا قوله - عزّ وجلّ - : « لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ والَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ » ، أي : شكّ . « والْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ [ فِيها إِلَّا قَلِيلاً » . فإنّها ] ( 5 ) نزلت في قوم منافقين كانوا في المدينة يرجفون برسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه
هامش
1 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : « الشباب لهم » بدل « اشبان لهنّ » .
2 - هكذا في المصدر ون . وفي سائر النسخ :
فيوذيهنّ .
3 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : يتعرّض .
4 - تفسير القمي 2 / 196 - 197 .
5 - ليس في المصدر .